第六百七十五章 白蓮黑風至妙玄真金剛上部屍解法的來歷（2/2）

白蓮黑風至妙玄真金剛上部屍解法這門傳承實際上也就是集中在「玄真」、「金剛」和「屍解」三個詞上。

玄真和金剛都是關於修行境界的形容詞。

玄真最初是玄妙至真之意，道德經云：「此兩者同出而異名，同謂之玄。」又云：「道之為物……其精甚真。」故也稱妙道、精氣等意。

另外玄真也是指代美玉，葛洪在《抱朴子·仙藥》中說，「玉經曰：『服玄真者，其命不極。』玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉。」

至於金剛，則是佛教或者說起源於印度教的一個形容詞與修行境界，金剛一詞實為中土譯文，原文寫作為vájra。

在大乘佛法經論中，金剛系指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這種不可被毀壞、無可替換之法為金剛。

金剛這個名稱最早出現在印度原始宗教經文《梨俱吠陀》中，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛，即是閃電，在北歐則變成了妙爾尼爾，也就是中土俗稱「喵喵錘」的神器。

相傳因陀羅與阿修羅戰鬥時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鑽石，一說是阿修羅的屍體成為鑽石，因此鑽石也被稱為金剛。所以印度一帶在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。

在藏地密宗的護法神中，因經常手持金剛杵，象徵能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護法神被稱為執金剛神，也稱金剛力士或密跡金剛，甚至還有金剛菩薩之稱，簡稱為金剛。

當年黑風山前輩就是在作為薩滿隨軍西征廓爾喀，也就是尼泊爾的時候，得到的這些南傳佛教傳承。因為尼泊爾與高原相鄰，故此那邊的南傳上部座佛法與藏地密宗互相影響，黑風山這份「白蓮黑風至妙玄真金剛上部屍解法」關於佛家的那一部分，就是源自兩邊融合的一種金剛修持法，達成之後便可達成金剛不壞的境界，獲得不可毀壞的金剛法身正果。

說起來在約翰的印象中，諸多金剛修持法在中土其實並不多見，因為它們雖然也算是佛門之中護法天神的傳承，但在大乘佛教中被視為外道，前世中土就是大乘佛教的大本營。

但是卻是很多小乘佛教、部分南傳佛教，以及密教修行者所追求的最高成就。

所謂外道佛法是指佛教將其他宗教兼併融合之後的那些神靈的傳承，比如印度教三大主神都被佛教融入自身，成為了天帝類似的神靈，地位還在諸佛菩薩之下。

當然在印度教里這些都是不存在的，印度早在千年前已經不是佛教派系占主流的年代，或者說佛教在發源地從來沒有占據過主流，不然也不會被視為異端被圍攻打擊，所謂佛法東傳，其實不過是被人從印度本土驅逐出去的美化說法罷了。