第三百九十九章 佛牙舍利（2/2）

李貞冷笑道：「這本宮就不知道了，本宮手中的佛牙傳承有序，從獅子國得到的資料可以一直逆向查到釋迦摩尼坐化，反倒是莊嚴寺的那枚佛牙是被法獻神僧於無名處得到的……所以你不該問本宮，你應該去問法獻啊。」

他說的莊嚴寺的那枚佛牙也是釋迦摩尼佛的舍利子之一，據說當初釋迦摩尼荼毗（火葬）之後，留下的舍利子不少，但是牙齒所化的卻只有四枚（也有說七枚的），而在這四枚佛牙舍利中，只有兩枚保存了下來。

佛牙舍利不但在今日至尊至重，在佛陀圓寂後的時代也是極為珍貴的寶物。當時各國為了爭奪佛舍利，曾陳兵城下，象兵、馬兵、車兵、步兵嚴陣以待，揚言不惜身命，當以力取。在此緊急時刻，一位名叫香姓的婆羅門僧侶從中調解，建議大家均分舍利，以避免引起爭戰。此議被前來爭奪舍利的八國國王所接受，於是舍利被分為八份（佛陀留下的舍利很多，除了佛牙之外還有頭髮肌肉骨骼等等），每國一份各自請回建塔供奉，即佛牙舍利塔。這次事件佛教史稱「八王分舍利「，在以後漫長的歷史中，佛舍利因或戰爭、或滅國、或劫掠、或偷盜等等各種因緣逐漸流散至世界各地。

印度歷史上外侵內亂不斷，異族異教間的鬥爭亦層出不窮。釋迦牟尼佛圓寂不久，就發生了毗盧擇迦王（琉璃王）大肆殺戮釋迦族的事：『大城西北有數百千窣堵波，釋族誅死處也。毗盧擇迦王即克釋族，虜其族類┄並從殺戮，積屍如薪，流血成池。天警人心，收骸葬（《大唐西域記》）。』

此外，婆羅門教與佛教之間的鬥爭也異常尖銳。公元前一八五年，古印度中部與迦王朝補砂密多羅國王以婆羅門為國師，施行全面和殘酷打擊佛教的政策。當時摧毀了境內佛塔八百餘座，盡殺僧尼，摧毀佛教。佛教史稱『中印度法難』。此法難迫使一些僧尼從佛塔中搶出佛舍利逃往各地。為了在逃亡中保護佛舍利不被搶去，有的僧人甚至割開皮肉，將舍利藏入，再縫合起來逃出國境。在此後的數百年間，釋迦牟尼佛的重要舍利逐漸流散至國外。其中一部分向東傳入獅子國等佛教國家；一部份向西傳入了烏萇國（今巴基斯坦境內）等佛教國家。

其中向東傳承的那一支的佛牙最終落到了于闐國，莊嚴寺的那枚佛牙就是南朝高僧法獻從于闐請回來的——《高僧傳·法獻傳》中有法獻請牙經過：『獻先聞猛公西遊，借矚靈異，乃誓欲忘身往觀聖跡。以宋（南朝宋）元徽三年（公元四七五年）發種金陵，西遊巴蜀。路出河南，道經芮芮，即到于闐。欲度蔥嶺，值棧道斷絕，逐于于闐而返。獲佛牙一枚，舍利十五粒。佛牙在烏纏國，自烏纏來芮芮，自芮芮來梁土。獻賣牙還京，十有五載。密自禮事，作無知者。』

雖然法獻請回佛牙後未敢公開，但十多年後還是被齊武帝第二子竟陵王蕭子良發現。蕭子良因而寫了《佛牙贊》和《佛牙記》。建武末年（四九七）法獻圓寂，佛牙仍保存在上定林寺。

再然後這枚佛牙在華夏幾經流轉，最終落到了陳高祖陳霸先的手中，並在他得了天下之後專門為佛牙開了一場無遮大會，後來隋滅陳，佛牙再度失蹤，後有豫章王持佛牙入京（長安）供於禪定寺，禮請高僧法喜專門管理。禪定寺在唐武德元年（公元618年）改名莊嚴寺。佛牙在此一直供奉到廣明元年（公元880年）才又被唐喜宗帶到蜀地，又是幾番周折，此佛牙才在公元二十世紀初被發現，此時就被供奉在靈光寺中，甚少外出。