第四百零六章 科學是什麼？（2/2）

但是時過境遷。

秦漢之季的儒家與大明正德年間的儒家完全是兩個概念，朱厚煌這種態度，讓王陽明非常肯定，即便是陛下無子，皇位也絕對不會落在朱厚煌的頭上。

平時從不在乎這些東西的人，忽然請他來寫文章反駁，一看就有貓膩。恐怕是反駁是假，想看看自己的觀念才是真的。

王陽明裝著沒有看見，揮毫寫了起來。

朱厚煌見王陽明動筆，立即站在王陽明身後看王陽明寫。不一會而王陽明就寫完了，這是一篇駢文，四六成句，文字綺麗，但是以朱厚煌的學識發現裡面有多多不認識的字，有些是某些字的異體字，有些是古代早已不用的字，再加上用典繁多，朱厚煌只能讀出一個大概意思，就是寫南洋的種種特產，能為中原所用，而佛郎機人東來，殘暴之極，南洋諸國需要朝廷的保護。與此等等。

朱厚煌心中暗喜一番，不管怎麼說。王陽明是真支持朱厚煌向南洋擴張，還是是假支持，都無所有，王陽明是在往自己表態。

朱厚煌說道：「孤讀過一些泰西哲人的書，其中有二元論，孤十分感興趣，其中將世界分為物質世界與精神世界，天下之間，萬物運動，是物質世界，而人之所思所想都是精神，兩者之間，並沒有什麼關係。」

朱厚煌所說的二元論，是不是真的二元論，其實並不重要，朱厚煌要做的是打破自從董仲舒以來的天人感應體系。

朱厚煌覺得不將物質與精神完全劃分開來，不將物質不受精神影響的觀點確定，根本就無法進行科學研究。

萬一做一個實驗成功，士人觀點並不是這個人實驗做的好，而是這個人的人品好，以至於感動了上天。

這樣的東西，現代人看上去是謬論，但是古代人看起來卻是正理，不信請看聊齋，與閱微草堂筆記。

出現這樣的文字，只能說明儒家已經走進了死胡同，不得不用被否定的鬼神之說，

對王陽明來說，朱厚煌所說的話已經明白的有些露骨了，他沉吟了一會兒說道：「殿下，還請慎言，否則將給你帶來殺身之禍。」

朱厚煌大吃一驚說道：「怎麼會？」

王陽明說道：「因為殿下身份非同小可。」

天人感應已經融入儒家血統之中了，從漢代以來，儒生就用上天的名義約束君主，成為他們政治上工具。

如果朱厚煌是一個普通人，那麼他隨便怎麼說都無所謂，他偏偏是一個王爺，而且是一個自從開國諸王之後，唯一一個有軍功的王爺，他說的沒一句話都會被仔細，甚至過分的解讀。大明的大官真不明白，朝政與老天之間，並沒有什麼關係嗎？當然不是，但是這個約束皇帝工具很重要，怎麼能輕易丟棄嗎？

朱厚煌這一句話，政治將掀起巨大的波浪。

朱厚煌問道：「王師，你真的相信所謂天人感應嗎？」

王陽明王顧左右而言他說道：「人當有所敬畏。」

朱厚煌立即明白，很多儒生支持鬼神之說，並不是他們相信鬼神之說，而且他想借鬼神之說來嚇唬人。

但是朱厚煌卻不得不理清這一點，不理清之點，朱厚煌之後所做的都無法進行。只是他又不知道該從何出著手，一時間不知道該說些什麼了。

王陽明忽然說道：「其實，很多事情先賢早有論述，殿下只需找出來這些論述就行了。」

朱厚煌不由大喜，他想讓王陽明來做的就是這些。

在中國變法最好的口號是什麼，是復古。

朱厚煌知道，只要敢附會，朱厚煌很多觀點都在古籍之中，找到對應的條款。但是朱厚煌卻沒有那個實力去找每一段文字。朱厚煌問道：「孤該怎麼辦才好？」

王陽明說道：「很多辦法，最簡單的，援引《論語》，敬鬼神而遠之之語，禁止儒生談論鬼神之說。」

存而不論，只是禁止談論，時間長了學生自然忽略了這一點。