第371章：是臣服還是分解？（1/2）

果然，吃飽喝足的韓嘯，一邊邁著形醉意不醉的步法，打著自己融合了多種拳法創造而出的醉拳，嘴裡說著什麼：形醉意醉心不醉，百年噩夢永不退……

然後，再念出了一首這片大陸上的人和妖都沒有聽說過的詩歌……

白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，

羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，週遊四海你為啥，

苦終受盡修正道，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，

不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。

清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎，

訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。

……

此詩歌有人說是名道白玉蟾所作，又有人說，為今人託名，而作非白玉蟾所作。

不過，此詩都與白玉蟾有關。

之所以韓嘯會想起白玉蟾，想起這首詩歌，是因為韓嘯的面前有一隻白玉大蟾蜍……

白玉蟾蜍，白玉蟾，一字之差，但是依然是讓韓嘯聯想起了白玉蟾這個人。

他是個道人……

還是個詩人……

不管他是道人中的詩人，還是詩人中的道人，他都很出名……

白玉蟾是南宋時人，內丹理論家。南宗的實際創立者，創始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。

原名葛長庚，本姓葛，名長庚。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。

定居福建閩清，祖籍福建閩清，生於海南瓊州。

幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，12歲時舉童子科，作《織機》詩；才華橫溢，著作甚豐。

自幼從陳楠學丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠於羅浮山，得授金丹火候訣並五雷大法。

他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學道修煉，經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中，先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱『四方學者，來如牛毛『，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。

旋即復歸武夷止止庵傳道授法，正式創立金丹派南宗。

十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。

後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。

白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。

「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。其哲學引儒家理學入道，丹法道儒結合。

白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地，塑朱熹遺像，並給予以極高的評價：皇極墜地，公歸於天，武夷松竹，落日嗚蟬。——《誨瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》

而且，他的《無極圖說》，與周敦頤的《太極圖說》交相輝映，他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙，如「萬法從心生，心心即是法」，「至道在心，即心是道，六根內外，一般風光」。

而且，同樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙，如「知止「、「道心」、「氣「、「精氣」等等。

眾所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大，白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡為「坡仙」，可為了解蘇軾者也。

公元1206年春，十二歲的白玉蟾赴廣州貢院參加童子科，考官韓世忠出題「織機」，白玉蟾現場作詩：「山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。」

白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。

嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾遊歷於羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，「或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛」。

白玉蟾於嘉定年間（公元1208-1224），曾詔征赴闋，對御稱旨，命建太乙宮。

嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾「為國升座」，主國醮於洪州玉隆宮，後又於九宮山瑞慶宮主國醮。

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