第371章：是臣服還是分解？（2/2）

嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾「為國升座」，主國醮於洪州玉隆宮，後又於九宮山瑞慶宮主國醮。

十五年赴臨安，伏闕上書，言天下事，「沮不得上達，因醉執逮京尹，一宿乃釋」，然臣僚上言其以左道惑眾。

一日不知所在。

白玉蟾天才橫溢，慧悟超絕，為文制藝，無所不能，詩詞、書法、繪畫、散文、論文，無不舉世矚目。白玉蟾在世96年，傳世1000多首詩詞，有詩入選《千家詩》。

他的詩文歌詠山水，記敘故實，宣揚道法，抒發情感，足跡踏遍南宋半個天下，詩文也傳遍半個天下。

當時熱愛其才情的人很多，有人將其詩文收編成集，如《瓊管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《廬山集》等，流行於世。

白玉蟾在道教歷史中並非最出名的人物，在中國詩歌史上也並非最出名的詩人；但是，他是道教人物中最傑出的詩人，是歷代詩人中最著名的道家，是中國歷史上絕無僅有的道宗仙詩大家。

不愧是，道人裡面的詩人，詩人裡面的道人啊……

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》（後由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》）、謝顯道編《海瓊白真人語錄》、《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問道集》。

韓嘯對於白玉蟾的《無極圖說》可以說是記憶猶新……

他的《無極圖說》全文如下：

夫道也，性與命而已。性，無生也；命，有生也。無者，萬物之始也；有者，萬物之母也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，陽奇陰耦，即已二生三矣。

純乾，性也。兩乾而成坤，命也。猶神與形也。乾之中陽入坤，而成坎；坤之中陰入乾，而成離。離乃心之象也，所謂南方之強歟；坎乃腎之象也，所謂北方之強歟。

夫心者，象日也；腎者，象月也。日月合而成易，千變萬化而未嘗滅焉。然則腎即仙之道乎？寂然不動。蓋剛健中正純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心即佛之道乎？感而遂通。蓋喜怒哀樂愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。

性與命，猶日月也。日月，即水火也。火者，離象也，懲忿則心火下降。水者，坎象也，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢。於是默而識之。

閑邪存誠，終日如愚，專炁致柔，故能以坎中天理之陽，點破離中人慾之陰。是謂之克己復禮，復還純陽之天。

吁，萬物芸芸，各歸其根，曰靜。靜曰復命。窮理盡性，而至於命。則性命之道畢矣。斯可與造物游，而柄其終始。

……

白玉蟾的《無極圖說》與周敦頤的《太極圖說》交想輝映……

對於《太極圖說》，韓嘯自然也不陌生，琅琅上口……

其全文如下：

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。

一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

故聖人「與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知死生之說。」大哉易也，斯其至矣！

……

當然，到了韓嘯前世的那個時代，所用文字已經是通俗易懂的簡體漢字以及白話文，但是，對於文言文，韓嘯自有研究，同一種文化，一脈相傳，用心研究自然不難明白其真義。

韓嘯這又是打著奇怪的拳法，又是念著奇怪的詩歌以及著作的，如果不是因為他喝了很多靈酒，很多人和妖都會以為他在說夢話呢……

不是一個世界的人，不是一個世界的妖，對於韓嘯那原封不動的漢語，他們自然是聽不懂的……

但是，所有的人和妖，包括那隻白玉大蟾蜍在內，都在認真地聽著——他們可能都以為，韓嘯念出來的那道詩歌，還有白玉蟾的《無極圖說》和周敦頤的太極圖說是什麼神奇的咒語呢……

他們都不知道，韓嘯這是有感而發，加之現在靈力沒有盡復，順便回憶一下，消遣一下罷了。

消遣過之後，他就要對這隻白玉大蟾蜍動手啦。

它是白玉大蟾蜍啊，又不是白玉蟾，況且，對於白玉蟾的敬意，韓嘯已經表達過了——詩也念了，文了讀了，大大地尊敬啊。

「白豆腐，是臣服，還是讓我把我分解成為一堆烤肉吃下去……你自己選吧。」韓嘯對白玉大蟾蜍說道。

「呃……」現在，大沼澤金丹實力以上的碧玉蟾蜍都已經被韓嘯給收服了，就只有它這隻非常特別的白玉蟾蜍還沒有臣服了。