第44章「教宗使者」（2/2）

故而樞機會議是由七名樞機主教、二十八名本堂司缽和十八名樞機執事組成的，加教皇自己共為五十四人，幾乎大公教會所有的大事都由他們裁斷。

可這次會議卻多了兩個人，來自兩西西里王國的西蒙和小羅傑（即後來的西西里英主羅傑二世）。兄弟倆都是王子，為身體已然欠佳的老羅傑（博希蒙德叔父）所出，但他們父子三人又是羅馬城親自指認冊封的「教宗使者」，故而完全有資格參與到拉特蘭宮的會議席位來。

這個「教宗使者」的身份和權力，又比高文的「列品聖人」不知道高到哪裡去了。

來由是這樣的：上個世紀五十年代來，羅馬城的大公教會先是和君士坦丁堡決裂（雙方搞了個「互開」絕罰令），後又與德意志蘭的皇帝（神羅皇帝）對立起來，這兩個敵人全都不是好惹的——有點感到陷於困境的公教會便開始拉攏當時在南義大利扯旗的諾曼人，羅伯特.圭斯卡特為的諾曼貴族們很快宣誓向教皇效忠，成為羅馬城的「領地封臣」，每年繳納封臣稅，並誓要保護教宗的安全、秩序和自由；另一方面，諾曼貴族們就此得到卡普拉、阿韋爾薩、阿普利亞、卡拉布里亞和西西里的「領地」，換句話說他們在此地統治的法理權，是教皇賜予的。

是的你沒看錯，在當時教皇的領地可不局限於羅馬城一處，南義大利的這些地方可都在它宣稱範圍內，非但如此——那位教皇格里高利七世（1o73—1o85在位）就曾宣布過，南義大利、西西里、薩丁尼亞、科西嘉、波蘭、匈牙利和阿拉貢皆是「聖彼得天然所領地」，另外不列顛、丹麥、基輔、諾夫哥羅德（當地的羅斯正教會表示中槍）和達爾馬提亞也是他的「封地」。

那麼聖彼得教宗對這些地區的所領地法理權力來源在哪呢？這個問題馬上交給高文去釐清解決罷，我們轉回到西西里王子的「教宗使者」層面上去。

其實當時教宗也就是給諾曼人開了個空頭支票而已，「義大利南部都是我的封地，只要你們能奪下來並打跑希臘人和撒拉森人，自然就成了這些地區的世俗主人。」但旗幟鼓舞的力量也是很大的，比如老羅傑就通過了二三十年的征戰，硬是攻占了整個西西里島，也成為了「西西里大伯爵」。而後羅傑驅逐了君士坦丁堡方面在巴勒莫等地的教會，迎接了大公教會在這裡實施司法權，高興的羅馬城便宣布他和他的合法繼承者皆有「教宗使者」的身份——可以自主委任當地的主教，並可參加羅馬城的樞機會議，權力可謂極大，和宗主教相當——而羅傑家族在西西里島的繁盛強大，當然也和教宗的支持庇護分不開關係，還能身兼國王和宗主教雙重權力，比如老羅傑壓根就沒參加東征，還和北非的新月教徒們做生意做得不亦樂乎，但就沒人敢彈劾他，或者說彈劾不滿也沒用。

現在穿著巴勒莫絲綢制就的宮廷華衣、懸掛撒拉森風格的金飾的兩位西西里王子，向教皇和諸位樞機、司缽們傳達了這樣一個極其重要的建議：

「高文、博希蒙德和鮑德溫勢力勃，在東方已漸成尾大不掉的局面，故而這次聖戰的指揮權萬不可授予這三人當中任何一位。」