第一千七百七十一章 可轉圜（上）（1/2）

羅南就這樣一路想下去，從「見我」想到「剝離」，再聯想到「神遊」，順勢就接上了「大通」。

法理順暢，思路清晰，哪怕「神遊意」羅南這輩子也練不成了，可一條脈絡順下來，對「大通紀」之前古神的演化，包括與當今之世的對比、參照，都有了明顯的進益。

「鏡鑒」的「演義時空」架構，便又開始了調整修正。

整理期間，「鏡鑒」光芒懸照，只一下，「普壬」，羅南這具「往生之軀」，便從虛無中重構，順勢將衣物、裝備等都穿戴整齊，與之前也沒什麼差別。

不過，物質、精神、法則層面的「無差別」，卻已經是「見我意」成就之後，對之前狀態的「模擬」，就類似於「疊層干涉技術」那種「以完美模擬不完美」的思路。

所以，當下的「普壬」，已經不再是「往生之軀」了，只是一個對「往生之軀」的模擬。

至於真正的「往生之軀」在哪兒……大概就是溶化在了「仿古神巨大結構」之中。

當初的「測驗時空」，羅南曾想藉助帝國資源，「布法絕關」，冥殿下給他的建議就是：

認真學習「見我意」。

根據冥殿下的說法，「見我意」就是一切幻想種、遺傳種師法古神，跨越先天規則限制的總綱，一切「布法」或相近體系，都由此而來。

以前羅南只是當個知識點和學習目標，如今真正修行「見我意」，總算明白了，「見我意」就是對「我」涉及的一切物質架構，做通盤的解析、掌控，如此才能明確原始「動力」「邊界」分際，還有各類「極限」等等。

從這條脈絡延伸出去，「見我」，還有後續的「剝離」，就是那些大君強者建構、成就「不朽根髓」，區別於廣袤物質宇宙，偏又可以在其中長存的最根本法門。

起碼在「二十七意」的體系中是這樣的。

從現在起，羅南已經可以開始建構「不朽根髓」了，當然想要鑄就、練成，還需要花些時間。

現階段他有「鏡鑒」，利用後者的「觀想時空」，在「仿古神巨大結構」這個尺度，完成一些關鍵信息的「復刻」還是可以的。

再以「見我意」沉澱一下細節，一定程度上勉強也能讓這些「複製品」或「分身」達到「死而不滅」的地步。

接下來就要熟悉一下這個技巧，逐個將「分身」再造回來。

每再造一個，也相當於對「見我意」的一次練習——「是我而非我」，這裡面還是很需要拿捏一番的。

其他的「分身」都不難，哪怕「幻魘分身」遠在「六號位面」之外，隔著時空壁壘，只要「鏡鑒」能夠投影過去，都不是問題。

相對而言，倒是「格式論分身」，有點兒意思。

重構「格式論分身」，自然會聯想到「格式論」。

以羅南當下的認知，再去觀照、分析，便很容易覺察到，其最內層的「自我格式」，按理說，「原始動力」是向上、向外、勃發的力量，可為何「格式論」成就的，會是「烏沉鎖鏈」？

是那種極度秩序、規範，乃至禁錮的格局？

這裡顯然受到了相當的扭曲。

如今想來，「六天神孽」深耕「邊界」基本義，抓的就是那一個向上、向外的「原初動力」。

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