第六百五十九章 挑信仰的小教宗（1/2）

鹿正康從沒想到自己在某一天，能對各種神像說出一句：真是琳琅滿目。

他不是沒聽過混搭宗教笑話，什麼少林寺駐武當山聖瑪利亞教堂王大喇嘛之類的，不過他親身體驗其實並沒有感覺多好笑，只是覺得很詭異。

真的很詭異。

在《鹽和避難所》的遊戲裡，開局就三個信仰選一個，雖然遊戲裡總共有七個信仰，不過那個引導人就只給玩家三個選項，分別是光之女神、三聖教還有鋼鐵意志，也代表著多神教，一神教和無神論這三種信仰。

其實，鹿正康並不為眼前所展示的，繁多的信仰數目而感到奇怪，因為信仰這東西，從歷史時間軸和文明演進的方向來看，也是分幾個階段，而這些階段又有多樣的神。

《鹽和避難所》里的七大信仰，其實也是很有代表性的。

首先，人類早期的信仰自然是泛靈論，在遊戲裡是岩石之根教，現實里又有薩滿教等，信仰自然現象，將神秘賦予它們，獲得啟示和庇護等等，這都是早期人類文明力量微弱的體現，當時人和其餘動物一樣，在自然中求存，還沒有開始對自然的改造。

接著，隨著文明進化，就演變出多神教，而在這個過程里，又有一種全新的信仰誕生了，稱為酒神信仰，在遊戲裡就是黃金教，信仰酒神與幻神，或稱為愚者與先知，該教派之人堅稱肉體終會腐朽，而黃金永恆。黃金教同岩石之根的淵源很深，可以說就是岩石之根演變出來的。而這個信仰的原型是色雷斯人信仰的酒神狄奧尼索斯，後來也被納入希臘神話里。

多神教的出現算是泛靈論發展的一個終點，自然的神職被分配好，神系組建，人與神的關係很緊密，從希臘神話老色胚宙斯身上就能看出來了，這也是人與自然互相深度糾纏的一個結果，也就是文明的註腳。在遊戲裡，自然是光之女神，以她為首的十二舊神，聯合整個自然神系，組成萬神殿。

光之女神黛瓦拉算是《鹽和避難所》里比較特殊的存在，因為是光之女神嘛，一聽就很救贖，很彼岸，很可能就是囚牢之主嫉恨的對象，不過在遊戲背景里，黛瓦拉的信仰已經銷聲匿跡，被象徵一神教的三聖教給取代。

一神教的出現應該算得上文明演進的一塊豐碑了，這代表人類智慧的上升，也代表實力的提高，原本泛靈論是在林子裡打獵，還得求山神保佑，吃了上頓沒下頓的，大家腦子裡對世界的看法都很空泛。而多神教時期是在地里刨食，農業發展起來了，肚子裡飽了就會有閒心思考人生，思考宇宙，包括酒神信仰，酒是糧食做的，有餘糧才釀酒呢，也代表了生活開始富足。

隨著人肚子越來越飽，閒來沒事打打仗，造造奇觀，這時候人的精神就相對空乏，於是就對更深層的形上學，生死觀等等哲學話題開始進一步的研究。在理性思潮萌芽前，人類思考世界的方法論就是宗教神學，所以一神教的出現，就代表了文明的一次飛躍，在這裡，特指儒家文化圈外的西方世界，以歐羅巴、埃及等為主。

遊戲裡，取代萬神殿的是三聖，即國王、騎士、法官的三位一體，國王運使權力，騎士懲罰外敵，法官治理國家。《萬神錄》記載：「新神們，也稱三聖靈，是王朝與王權的產物。黛瓦拉承認了兩位來自阿斯卡利亞的王族，並給予他們神格：王與騎士，是阿斯卡利亞人們神聖的化身。」

在三聖教的說法裡，黛瓦拉變成了法官，位格與國王、騎士一致，但實際上這就是他們自己往臉上貼金，他們的傳教也是靠暴力的征服而不是溫和的歸化，國王和騎士也只是凡人而已，他們接受的信仰無法給他們帶來什麼助益。當三聖以不知何種方式流落在無名之島上，被囚禁在眾神墓地里，神軀腐朽化作怪物，而那些信仰就被牢獄之主所攫取。

三聖就是騙局，是牢獄之主無名神的馬甲。

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