第六百二十二章 鹿正康的準備（1/2）

你要說奇觀吧，鹿正康知道一個叫小鬍子朋克的東西，你要說拱形結構吧，就有點古羅馬味，要純潔的血統論，那就是種族沙文，要隱忍的犧牲精神，那就很有些佛徒的意思。

說起來，泰坦一族長盛不衰的生命與舉世無敵的實力多少導致了他們文化中的偏狹性，他們看待事物的視角是很「獨到」的，這裡的獨到既是讚賞，也是對其封閉性的無奈評價。每個泰坦都有充分的時間學習知識，培養藝術修為，但他們很難對底層物種的處境有感同身受的體驗，所以他們的文化也一直是高高在上的。也就是說，這種族太牛批，很多大風大浪對他們來說就是清風拂面，唯一的重挫估計就是神孽戰爭，所以他們的文化思想還很懶，整個意識形態甚至都停留在原始階段。

圍繞著泰坦的文化要確定財富試煉的參選品，其實也就是看清楚他們的潮流內核，泰坦們這潮流的變遷是以萬年為一個小周期的。

潮流的變革往往與時代背景有關，而潮流的開端又基於文化，文化又發源於基礎的先天感性體驗。這又要深究其感官體驗和神經反射、大腦活動等等。

假如能活捉一隻泰坦，把他腦子挖出來放進艙罐里培養一段時間，這樣鹿正康就能完全明白身為泰坦是如何看待世界的了。

歸根結底，他發現自己很可能在第一項財富挑戰里打出GG，因為這個財富，雖然關鍵拼內核，但還是得有一定的價值標準，他現學現賣的東西，很難被規划進收藏品里，只能說是工藝品。

也就是說，鹿正康得從自己的庫藏里找東西來參加比斗。亦或者，他造一個仿古的物件，然後給它編一段背景故事，單純的物品是沒有勝算的，就像畢卡索常常向鑑賞家們解釋自己畫作的創作動因，這是一種人工的溢價行為，這種行為也很多地體現在泰坦族的文物上，他們會有符號化文字把對物品的注釋直接安排在作品內容里。

在歷代阿克圖瑪挑戰中，泰坦本族的財富對決都傾向於對比那些古老失落歷史的文物，這時候倒不看重文化，而看重稀奇。尤其是星界裡那些漂流的廢墟，那裡是年輕泰坦們愛去尋寶的地方，裡面有很多是來自不同宇宙的事物。

而外人參與的阿克圖瑪就很講究對胃口這件事了，他們一個個也並不比鹿正康來得蠢笨，也有很多是對泰坦族審美非常了解的專業人士。在這種對決里，他們首先得從泰坦的視角看待一個物品的審美價值，確認是會讓泰坦們感興趣的東西，這才開始準備其文化價值，為其鍍金。

鹿正康是一個比較匠氣的人，雖然情商之類的感性思維能力不弱，可三觀定型後，對處理問題的切入點選擇就會不自覺變得狹窄起來。

從他給蘇湘離送的那些小禮物就能看出來了，基本上是自製的擺件、公仔玩偶、肖像畫之類，偶爾有寫著古詩的明信片。實在很老派了，就差像二十世紀青年男女那樣互相寫情書。雖然心意到了，可這心意未免千篇一律了些，十多年來一直固定套路是最騷的。

飛面教在擴張道路中也的確積累下了許多文明的財富，不過拿得出手的奇物就那麼幾件，其中級別最高的是一個叫獸神圖卷的東西，有祈願效果，雖然來歷神秘，但也不過就是一件神器的用途，鹿正康本打算是抽空給它分解成一個個屬性，拼進別的什麼器物里。

大部分文物都是這麼處理的，有用的分解，沒用的當柴，不確定的先放在倉庫里等待鹿正康的親自檢收。這種行為是會被史學家抨擊的，但鹿正康本也沒打算給戰敗星球留下什麼歷史。

而在阿克圖瑪挑戰環節正式開始前，鹿正康請求了外部援助，在時停里，現實里的研究員們幫他挑選了許多地球歷史上的文物作為參考。

研究員們的建議是復刻日耳曼神話中的黎恩濟、沃坦、瓦爾基里等高大健美的戰神，又或者更露骨一點，採用古希臘神話里十二泰坦的形象作為參選品。

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