第682章 修行（1/2）

因為他的德與品低，緊接著災殃就來了。有一天此人突然被提拔為上層，負責全盤工作，它的道德和人品不夠高，它的官就當不好，就欺壓百姓，收受黑禮，作惡多端，時間不長，災殃就臨身了。

智小而謀大，意思是一個人的思想智慧很小，但他的計劃太大，與他個人的能力不相配，其結果造成了很嚴重的損失。

如某人沒有經過任何培訓，就去開戰車或者是去開飛機，最終可想而知，定是災殃緊隨。再如一個人沒有任何經驗，立馬就給患者做手術，也屬智小而謀大，確定災殃到來。

力小而任重：這句話大家都明白是什麼意思，一個人的力量達不到其負重，輕者傷身，重者喪命。

德常用於指道德、品德，引申指有道德的賢明之士。德是美好的，故又引申有恩惠，感恩。又引申指客觀規律等意義。德在古代文獻中也與得通，表示得到。

老子認為天道最重要的規律，就是萬物都有陰陽，陰陽互相作用而達到統一，這個世界才會和諧。

所以老子希望人們能夠效仿自然，不要執著事物的表面現象，而是要從現象裡面透視本質，把握事物的發展運動規律，才不至於被當下的心境所迷，才能做到寵辱不驚，安身立命。

德是道之用，尊道必須貴德，怎樣做到貴德呢？簡言之，就是惟道是從。

德是道的作用，道化生宇宙萬物，這就是德，這也是道最偉大的德。道性蘊含於萬物之中，使之能夠生存發展，也是德。道雖化生萬物，卻不以德自居，不占用，不圖報，不干涉，這也是德。

德是道性的體現，德是道的特性的具體體現，所謂道之在我之謂德。什麼特性呢？虛無、自然、清淨、無為、恬淡、柔弱、樸素、不爭、純粹、平易等等。

這些是道的特性，也可以叫做本性、體性、屬性、德行，具備這些特性，就是有德。

德也是指社會倫理道德。從廣義上來講，道德的德，還包括社會倫理道德。比如父慈子孝、兄友弟恭、誠實守信等等，這也是自然規律，也是道性，不遵守這些社會倫理道德，就是與道相違。

古人說：德者得也，得到什麼？就是得於道果，得到這個道了，得到道了，就是有德者，所以古人對有德之人也稱有道之士。

道由德彰顯，德以道為本，道和德相互作用。沒有道就沒有德，沒有德我們也體悟不到道，這兩個字確實是密不可分的。

方天行感悟天道，上體天心，下和民意。

方天行只是有些知道其中的艱難，今後創立神國，需要了解群眾生存的法則，越接近這個真實的世界，就越是強大。

神國是另一個世界，要追求真善美，要成功的，那是怎樣的艱難，有時候不是表面的善惡可以論斷的。

天道最重要的規律，就是萬物都有陰陽，陰陽互相作用而達到統一，這個世界才會和諧。

善惡不是自然屬性，人們打掉所謂的惡，並不意味著善的到來。

比如說曾經被視作四害的麻雀，麻雀偷吃農民的糧食，被農民所厭惡。於是他們決定消滅麻雀，經過一番努力，終於消滅了大多數的麻雀。

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