第2243章 1.132 明王虎衣（1/2）

「耶和華使摩西告知法老，『猶太人是我長子』。」——《出埃及記·第四章·第二十二節》。

比起摩西時代，猶太人遭遇之悽慘。時下身毒賤種，所負苦難，恐亦不逞多讓。

再比摩西，將猶太人悉數帶離埃及。薊王卻反其道而行之。將身毒貴種，悉數遷離。留下賤種，授予名籍，分割田地。約法三章，三十稅一。

何言維天有漢，且看三十稅一。

平等性智（注①）前，先均田平賦。俗謂「放下屠刀，立地成佛」。終歸「欲前佛後」。豐衣足食，是一切之前提。

華氏城，香花宮，正殿。

比起薊王初來時，如坐針氈。馬鳴菩薩，物我兩忘。「色即是空，空即是色」。

薊王劉備與馬鳴菩薩殿中對坐。

王權與神權，二次交鋒。

「拜見王上。」馬鳴菩薩先禮。

「見過大師。」薊王肅容回禮。

「此去洛陽，王上授老朽何位？」不料馬鳴菩薩，竟先有此問。

大俗即大雅，薊王不敢怠慢：「白馬寺監。」

漢有廷尉監。秦置，前漢分置左、右監，隸廷尉。秩千石，祿秩與廷尉正相當而位稍次之。掌逮捕，亦參案例、律條，審理疑獄。與（廷尉）正、（廷尉）平，通署公牘，互相監督。今漢唯置右監，秩六百石。

薊王，創白馬寺監。乃掌管白馬寺。類後世「住持」，「方丈」。

見薊王對答如流。馬鳴菩薩知，早有所慮，而非臨時起意。又問道：「何秩？」

「秩六百石。」薊王答曰。

「六百石，乃薊吏『長史少吏』之鴻溝。」馬鳴菩薩輕輕頷首：「寺眾又如何？」

「比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆賽、優婆夷，稱佛門「七眾」。），僧、師、大師，不一而足。」薊王答曰。

馬鳴菩薩，又問道：「皆得俸祿乎？」

「然也。」薊王答曰：「寺眾，皆得俸祿供養。」

「人數幾何？」

「寺滿為止。」薊王答曰：「適可而止。」

「可另造僧伽藍否？」

「可也。」薊王無有不許。

「聞諸夏仙門，不欲佛門東渡。薊王此來，亦為攻滅佛國。中夏雖有白馬寺，並諸多浮屠祠。卻無佛門為官者。」馬鳴菩薩必有此問：「王上何以，為此先驅。」

「大師當知。鄙國有四方館、四海館、司寒館、司炎館。孤王宮中，高置觀天閣。今增設白馬寺監，有何不可？」薊王對諸夏仙門，一視同仁。

「王上無懼佛門大興乎？」

「無懼。」薊王毫無芥蒂。

「何也？」馬鳴菩薩，必有此問。

「百科全書，獨尊儒術。」薊王一語中的。

科技是第一生產力。知識是唯一照世明燈。

儒術後世劣化成儒教。究其原因，乃因國力不濟，常為外辱。唯有抱團取暖，自我約束，共御外辱。想我大漢，兼容並蓄，滌盪萬里。日月所照，維天有漢。薊王去偽存精，將百家融入大儒學。又何懼，神鬼仙佛。

一言蔽之。國富民強，自信不疑。煌煌天漢，唯我獨尊，天下第一。縱有仙佛，亦不能亂我根基。

故「病急亂投醫」，「臨事抱佛腳」。

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