148 五帝之學（2/2）

北宮，瑞麟閣。

薊王洗漱更衣，登閣理政。伴浴侍御姬，自去守備不提。

薊國五學，民論滔滔，多有風傳。便是太妃處，亦有宗親代為進言。薊王已有預料。奈何學什麼？

本科、專科，藝校，科目齊備。焉能只為虛名，而立無用奇觀。若行此舉，當真奇觀誤國。

「雜學如何？」宋貴人欣然笑道。

「雜學乃與顯學相對。」劉備亦有此慮：「語出《韓非子·顯學》：『今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？』之句。《尉繚子·治本》又曰：『野物不為犧牲，雜學不為通儒。』然，時至今日，顯學與雜學，如何區分，並無定論。」

後世亦有「以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考」之分。

精通雜學者，可稱雜家。

雜家，乃戰國末至漢初之學派。以博採各家之說見長。以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。《漢書·藝文志》將其列為「九流」之一。

雜家著作，以戰國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、前漢《淮南子》為代表。分別為戰國時商鞅門客尸佼，秦相呂不韋，並淮南王劉安門客所集。

對諸子百家，兼收並蓄，故略顯龐雜。又因雜家著作，皆以道家思想為主，亦有人認為，雜家實屬道家。

雖亦兼收並蓄，然與薊國大儒學截然不同。

且為長治久安計。薊王不欲開此先河。令雜學與大儒學，針鋒相對。

知夫君心憂。瑞麟閣中，一時無言。

「五學之名，雖古為今用，然立意不同。」安貴人言道：「今日之雜學，與先秦門派，不可等同。應劭曰：『儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，凡九家』。大儒學兼容並蓄，通匯貫通，取其菁華。餘下雜說，何不雜糅傳世，廣為人知。」

「不可。」劉備言道：「罷黜百家，獨尊儒術，實為統一學術並思想。若開此例，起顯雜之爭，必生禍亂。各家糟粕，亦盡除之。」

「棄其門，擇其技。」士貴人言道：「夫君既以神滅無鬼之王學門徒，掌方技館。摘錄方技，收歸己用。何不將雜家書錄之技，悉數擇出。將方技、墨技、陰陽技、農技等，分門別類，設為科目。統稱……」

「科學。」劉備脫口而出。

「分科為學。」馬貴人心領神會。

「如此，可設為技校。」言及此處，劉備豁然開朗。本科，專科，藝校、技校。東西南北，四學匯聚。

「周時五學，中曰辟雍，環之以水。」馬貴人柔聲笑問：「中雍何在？」

劉備笑答：「紫淵王子館。」

「原來如此。」眾皆醒悟。五帝之學，齊聚於薊。

上古奇觀，重現北國。

影響之廣，始料未及。

會朔望大朝。

薊王於藪東郡，增設東學。置東序令。又再紫淵王子館，增設中雍令。