第三百零七章 安甘公路和肅王（1/2）

在狂熱的宗教信仰之下，漢族一直以來引以為榮的同化能力根本沒有施展的餘地，不但沒有同化回回，反而被回回同化了。這件事已經引起了朝廷有識之士的注意，徐光啟就曾經和朱由校就這事進行過交流。

在徐光啟看來，宗教是有它積極的作用的，無論是在構建國民的倫理道德方面，還是在勸人向善方面，都有其不可替代的作用。大明的宗教政策算是很寬鬆的，雖然道教被定為國教，但朝廷並沒有對人們的宗教信仰有任何限制，你想信佛教，或者是天主教，那都沒有問題，象徐光啟便是天主教徒，並沒有任何人覺得首輔信了天主教就會如何如何。

但不管是朱由校還是徐光啟，都覺得宗教自由是非常重要的。宗教自由是指你有信某種教的自由，而更重要的是你也有不信教的自由。象和尚道士都可以還俗，這種行為雖然可能會受到一些人的非議，但至少不管是道觀佛寺還是官府，都不會阻止你還俗，而且有些還俗的行為還會受到很多人的讚賞。

回回卻不同，他們是不能改信別教或者變成不信教的，他們把原本信教的變得不信教稱之為叛教便可見其態度。這一點讓朱由校很不滿意，有些事情你覺得很好，比如你喜歡吃牛肉，你向世人宣揚，希望大家都喜歡吃牛肉，那沒有問題。但是因為你覺得牛肉好吃，別人不吃牛肉偏要吃豬肉，你就覺得這不行，應該大家都來吃牛肉，甚至強迫大家一起來吃牛肉，這就有些說不過去了。

所以朝廷便制定了《宗教設施管理辦法》，這是第一步，將所有的宗教設施置於大明官府的管理之下，後面還有《宗教管理辦法》，規定所有人都有信教和不信教的自由，官府和其他人都不得干涉其信仰宗教或者不信仰宗教。

這對於道教和佛教，其實並沒有強調的必要，因為一直以來都是這樣。但對於天主教和回回們來說，便有些問題了。所以上次朱由校和金尼閣商量在大明傳教問題時，便特意強調，不希望聽到天主教徒稱呼其他不信教的人為異教徒，在大明宗教絕對不能凌駕於皇權之上，對於大明人來說，信教與棄教都應該有充分的自由。他可不希望在大明出現十字軍東征之類的事情。

金尼閣當然爽快地答應了這個條件，總之就是上帝的歸上帝，皇帝的歸皇帝，兩者負責的領域不同。但是對於回回們來說，這就有些難度了，朱由校想到後世那些****的國家，心裡下了決心，無論如何，不能讓大明變成那樣。

所以朝廷修改了大明律，將色目人不得自相嫁娶的這一條去掉，反正在邊地這一律令也基本上沒人遵守了。這樣至少可以減少漢人被色目化的情況，不至於讓回回越來越多。

黃汝良來後，張藎臣便將民事交付出去，自己專心練兵和偵查。甘州周圍有著瓦刺人，蒙古人，回回與藏人，而地域之爭中摻雜著複雜的宗教之爭，必須要小心謹慎才行。

現在大明對於甘州的重心並沒有放在軍事征服上，所以張藎臣只需要先了解當地的各種勢力分布，然後不讓其它勢力攻下甘州即可。

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