第兩百四十九章 僱傭軍的組成（1/2）

孫承宗點點頭道：「僱傭兵遠離大明，所以一定要做到公平，軍法官非常重要，每個人的功勞都不可漏下，每個人的錯誤也必須記錄在案。」

衛俊如道：「我們有專職的軍法官五十人，每次戰後大家都會敘功，爭取讓每個人的功勞都不被埋沒。違犯軍紀自然也會嚴格記錄，這點請閣老放心。」

孫傳庭道：「在外面有些軍紀便不用守了。比如女色，只要不是強迫，沒有誤事，便不用管它們，這也是教化的一種形式。」

孫承宗皺了皺眉，想說什麼還是忍住了。他見慣了士兵在外的辛苦，也知道這種事是避免不了的。

朱由校笑道：「你情我願的事，沒有人能夠說什麼，何況還可以緩解壓力，稍慰思鄉之情。不過剛才孫尚書所說的兩件事一定要注意，絕對不可強迫，絕對不可誤事。如果有了後代，要給予照顧，如果回鄉之時女子願意，也可以跟著一起帶回大明，路費朕出了，為我大明增加人口的事，朕是樂見其成的。」

畢自嚴道：「現在我大明疆域越來越大，人口便顯得少了些，從外面帶回來的孩子總比歸化的要好，至少是我大漢苗裔。天然便是我大明的忠實子民。」

朱由校道：「但有些紀律要加強，例如軍內鬥毆之事，一定要禁絕，大家在外便要抱成一團，團結才能對付敵人。無論是為什麼原因，都不能用武力解決內部的事。」

孫承宗道：「文書有一個很重要的作用，便是調解糾紛。士兵們很信賴讀書人，願意聽他們講道理，而且文書幫他們寫信，也很有威信。有文書在，軍內應該不會有不可調解的矛盾。」

徐光啟猶豫了一下道：「陛下，可否在僱傭軍中加入幾個傳教士。上次他們找到老臣，說願意派出傳教士在遠征軍中幫助安撫士兵，成為隨軍牧師。臣因為遠征軍要到美洲去，那裡已經有了傳教士，恐怕會有些什麼別的事發生，所以拒絕了。天主教的教義確實很有用，特別是對於長期在外的士兵來說，有一個寄託似乎能夠有很大好處。」

朱由校自然明白，西方軍隊中都有牧師，確實可以讓士兵們精神狀況保持良好。但在僱傭軍中加入傳教士，這卻是一個很敏感的問題，必須慎重考慮到各方面的反應。

大明的國教是道教，但並沒有禁止其它宗教的傳播，比如佛教便傳播廣泛。而天主教則因為其傳教內容與中國人的傳統有牴觸而讓很多儒家弟子看不慣，導致了南京教案的發生。

而後因為皇帝對傳教士所攜帶來華的書籍感興趣，使得天主教獲得了喘息之機，朱由校甚至要求，只要天主教不反對中國人祭祀祖先，祭祀孔子，便可以讓其在華進行傳教。

金尼閣教士想了很多辦法，終於說服龍華民教士放棄了對中國人祭祖祭孔的反對，然後又進一步遊說教皇和各紅衣大主教，終於在天啟八年時獲得了教會的批准，可以將《聖經》翻譯成中文，可以用漢語進行聖事，可以准許中國的天主教徒祭祀祖先，祭祀孔子，父母逝世後允許行跪拜禮。但拒絕將孔子列為前聖，只是將孔子稱為東方的先知。

這已經很不錯了，所以有些儒家弟子對天主教的反對態度也就軟化了下來，於是天主教便開始在京城附近開始傳播。他們的傳播方式與後世有很大不同，主要是在讀書人中傳教。因為讀書人才會有閒暇時間，你去農民中傳教，反而後妨礙農民的勞作，而後來他們用得比較多的象免費醫療之類的手段在大明並沒有什麼市場，因為大明正在進行醫療免費的試驗，並且禁止教會加入到這一行列中來。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。