第兩百四十九章 僱傭軍的組成（2/2）

這已經很不錯了，所以有些儒家弟子對天主教的反對態度也就軟化了下來，於是天主教便開始在京城附近開始傳播。他們的傳播方式與後世有很大不同，主要是在讀書人中傳教。因為讀書人才會有閒暇時間，你去農民中傳教，反而後妨礙農民的勞作，而後來他們用得比較多的象免費醫療之類的手段在大明並沒有什麼市場，因為大明正在進行醫療免費的試驗，並且禁止教會加入到這一行列中來。

大明是讀書人的天下，所以天主教才會盡力在讀書人中傳教。但大明大部分的讀書人都更喜歡他們的那些書籍和奇怪的理論，反而對這種人死了再復活之類的東西不大感興趣，而猶太人是天選之民的說法與很多讀書人的華夏人最高貴的想法相牴觸，所以效果並不是很好。

而這時候他們便將目標放在了近衛軍中，近衛軍中都開展識字運動，而且他們退役後也將是家族中重要的人物，如果能讓這些人信教，那就能帶動更多的人。上次皇帝派出美洲遠征艦隊時金尼閣便向徐光啟提出了增加隨軍牧師的想法，但徐光啟不想遠征軍中有太多變數，便拒絕了。現在徐光啟覺得這是一個雙贏的好事，便向皇帝提了出來。

朱由校想了想道：「這個倒也是可以試一試。但是先要約法三章：不得強迫士兵信教，不得任由信教士兵鄙視不信教的士兵，士兵受傷要作好撫慰，死亡的士兵作好安息儀式。平日積極了解士兵的要求，服從僱傭軍的領導。總之，信教這事，應該出於自願。如果教士與士兵出現不可調和的矛盾，那朕就會將教士逐出軍隊。」

徐光啟道：「謝謝陛下大量。臣會將這些要求轉達給大明天主教會，他們會選出適合於當隨軍牧師的人選的。」

孫承宗見是由徐光啟提出的，而皇帝也已經同意，便也不再說話。天主教似乎在人死後有些安息儀式，正好僱傭軍在外，若遇到傷亡，倒也有些作用，至於天主教想在大明成為大宗，這種可能性其實並不大。

衛俊如聽聞要加入天主教隨軍牧師，不明白是怎麼回事，便悄悄地詢問孫傳庭。孫傳庭道：「不用管他們，你讓他們自由傳教，士兵們願信就信，其實如果士兵信教了，你還好管一些。但絕對不能強迫信教，這一點你要仔細了，出現這種苗頭，你就要立刻將教士趕回來，我們也要找教會的麻煩的。」

衛俊如這才放下心來，孫傳庭道：「你們加緊訓練，應該在這一個月內就要開往北方。對士兵們把情況說清楚了吧。」

衛俊如點頭道：「都和士兵們說清楚了，大家都是退役的近衛軍士兵，不願意回家過那種田的日子，所以便有官員來招收加入僱傭軍，尚書大人，誰會不願意種田，這種說法蒙古人會相信嗎？」

朱由校聽到後笑道：「這個沒有問題，近衛軍中確實有些士兵只想當兵，而不願意回家種田，而蒙古人搶劫成性，會非常理解這種想法，不會懷疑的。」

徐光啟道：「在強盜看來，所有的人都是強盜。蒙古人寧願作戰搶劫，也不願意在家安然放牧，我們的這種說法，他們會相信的。不過平日還是讓士兵少與蒙古人接觸，特別是那些平日比較老實的，別說漏了嘴。」

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