第一百零七章 身體髮膚論（1/2）

吳有性認為，有生命的物體就叫生物，有生命當然是指能夠與外界進行物質交換，並且具有繁殖後代的能力。

他指出，通過在顯微鏡下對人體，動物體，植物體的觀察，發現所有的生物都是由一種很小的結構所構成的，這種小的結構皇帝陛下命名為細胞。

在不同生物體中的細胞，都有一些共同的結構，象最外面的細胞膜，裡面的細胞質，最裡面的細胞核。這些結構的功效現在還不知道，但在活的細胞中，可以看到細胞質並不是靜止狀態。

而通過觀察頭髮和指甲等處，可以發現，這裡的細胞的細胞質是不動的，那麼基本上可以認定這是死細胞。

最後吳有性呼籲，各位有志于格物研究的同仁，可以一起來探討有關生物與疾病方面的問題，而進行器械研究的先行者，可否進一步地增加顯微鏡的放大倍數，讓大家能更加清楚地認識到細胞的細微結構。

這篇文章的編者按里，寫明了兵器局現在可以出售能放大一百倍的顯微鏡，並附有使用說明，一台售價五百元，歡迎大家於農業合作社訂購。《大明科學報》本來就是兵器局茅元儀主編的報紙，這個GG當然是要打的。不過高達五百元的售價，相信只有極少數人才能買得起，正好兵器局的存貨也不多，供應給京師大學堂後，只剩下不到一百台。

而大明周報也把吳有性的研究成果以新聞的形式刊登了出來。並且在文章中提出，聖人所說的「身體髮膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也」這段話我們正確的理解方式到底應該是什麼？

當然，周報只是提出了一個問題，並沒有就這個問題進行深入的探討，下一期的周報（現在周報是七天出版一次）的讀者來信中就出現了嘯啟先生的文章。嘯啟先生認為，聖人說這句話的意思，首先是要求我們愛護自己的身體。父母養育我們不易，如果隨意毀傷自己的身體，便是不孝。比如在平時的生活中，將自己的手腳或者其它部位弄傷，甚至導致丟失生命，從而讓父母擔心，傷心，那是不孝的。

其次我們應該知道，這句話是有例外情況的。比如為了民族大義，為了國家安危，為了鄉親父老……這時候出現的捨生取義是值得稱讚的，不會被歸於不孝之列，反而會被認為是大孝。

如果有一個人，因為嚴寒而使其手被凍傷導致壞死。如果不理會這支傷手，那壞死的傷手就可能導致他身體的其他部位受損，最後死亡。那麼這時候將他的傷手鋸掉，就等於是挽救了他的生命，那這是不孝嗎？

不會，因為傷手現在已經不再是他的身體所需要的部分了，裡面的細胞已經死了，不但不能幫助他的身體，反而成為了導致他身體健康部位壞死的元兇了。割去有害的部位，保全有用的部位，這應該算是孝了。那麼既然頭髮也是死細胞，那麼將自己的頭髮的一部分割除，並不能算是不孝。

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