第八十一章 想法的改變（1/2）

不過朱由校接下來一句話就打破了他的幻想：「法律管轄皇權，應該在二三十年後成為現實。朕先要把大明按朕的意願來改造，改造好後，再實行不遲。」

雖然在自己的有生之年不可能看到皇權被制約，但至少還有個希望吧。現在的皇帝確實聰明，務實，比之他的爺爺要強得多，這樣的皇帝統治之下，大家的日子也過得不錯，文官的權力正在逐步增強，這樣持續下去，總會讓國家最後的統治權落到文官的手上。

其實文官們之所以想要限制皇權，當然是因為自己想要權力，而更重要的原因是因為皇帝有賢有愚，如果一個不大靠譜的皇帝濫用權力，對於國家的損失實在是太大了。現在的皇帝能夠聽從大臣的意見，而且對國家的各個方面都有一套現在看來有效的看法，那麼限制皇權的要求倒是沒有那麼急迫。

皇帝在法學院的講話刊登在周報上，在葉向高等人的要求上，刪去了皇帝也要受法律審判的那一段。即使如此，也引起了廣泛的爭論。

對於法律面前人人平等倒是沒有什麼爭議，而其它三個方面卻有許多人寫信來表示自己的不同看法。最多的是拿出法理不外乎人情來認為法律不應該是冰冷的，而應該是有一定的彈性的。還有很多人認為是壞人就應該重判，好人就應該輕判。

於是嘯啟先生又寫了一封讀者來信，在信中他認為，所謂法理不外乎人情，先要搞明白，這個人情應該是追求公平與正義的人情，是給予慈悲或寬恕的人情。而且這個人情只能在最後的判罰中才能起作用，而不應該在決定有罪無罪時使用。

他舉了一個例子，有一個官員犯了貪污罪，他家裡條件不大好，上有老母下有弱子。那他的家庭條件不能做為量刑的依據，應該怎麼判就要怎麼判。這就是法律是剛性的意思。

但如果這個官員被判流刑，那就可以適當考慮，讓他流放的地點距家人近一些，方便家人探視。這就是法理不外乎人情。

至於法律的彈性的問題，他認為這是絕對不可以的，因為法律有彈性的話，彈性應該在哪裡呢？對誰有彈性呢？有了彈性，那麼各級官吏就會有施展權力的機會，也許同一件案子，兩個官吏來判的話，因為彈性的不同，導致兩個判決大相逕庭，這樣的話，法律還有什麼尊嚴，不是和笑話一樣嗎？而且這還會導致大量的貪污腐敗行為發生。

最後他強調，法律懲戒的是事不是人，法律和道德不是一回事，平日的好人壞人是道德標準，不能用道德代替法律。法律是道德的底線，道德的要求要比法律高。

嘯啟先生因為經常在周報上發表讀者來信，已經成了一個頗受關注的較有影響力的人物。他的信件發表後，很多人開始仔細地思考，認真地領會他話里的意思，有很多人寫信表示自己看了嘯啟先生的來信後，若有所悟。

朱由校也知道，改變人的某些想法很難，也許永遠也改變不了。但這是明朝，不是後世，士子們還是願意獨立思考的，你說的有道理，他們也是會信服的，至少不會象後世一樣，直接就是「我就覺得什麼什麼是好的，什麼什麼是壞的」，連理由都不用擺。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。