779 風格（2/2）

這種水平，在老一輩中，那還真的不缺。

總的來說，新一代的水平，跟同年齡段的老一輩比起來，差了好幾個檔次，發展遠遠不及預期。

而現場的考核官也見了太多的低水平煉器師，已經懶得投入太多的熱情，以參考者的水平，還根本不值得考核官多麼認真的去看。

就連辛雲其實也有些心不在焉。

原以為這場考核跟之前沒什麼不同，但是很快，考官們就發現自己錯了。

考場中有個人是非常值得關注的。

這個人就是張文凱。

要說技術水平，張文凱未必有多麼紮實，他在煉器的時候，甚至會有一些比較奇怪的動作，他煉器用到的手法也讓人不好定論，說他行吧，似乎不太規範；說不規範吧，又有點意思。

第一眼，考核官都能看出張文凱是個野路子。

他的水平和技法，沒有經過正統的訓練，這跟科班出身的人完全不一樣。

但是多看兩眼，考核官就又發現，這個野路子很有意思。

他不是那種低水平的野路子，而是野出了自己的風格，野出了自己的水平。

乍一看不合理之處，但是在實際操作中卻又顯得極為合理。

這就說明這個野路子不僅僅吸收了多種多樣的技法，而且有自己的思考，並形成了自己的風格。

煉器這事情，是技術，也是藝術。

沒有技術的藝術，就是無根浮萍；而沒有藝術的技術，就是匠人。

書法家之所以是書法家，不僅僅只是因為字寫得好。

字寫得再好，那也不是成為書法家的理由。

其實，社會上有很多術法愛好者，字也寫得極好，但他們卻不是書法家，為何？

因為書法家之所以是書法家，那是因為書法家都有自己的美學風格。

顏筋柳骨，就是美的風格；修行流水之飄逸，也是美的風格；狂草張旭的《肚痛貼》不適合鬼畫符，而是美的風格。王羲之的《亂喪貼》，字中帶悲、帶憤、帶恨。

地球上，還沒有煉器宗師。

如果有，那麼，煉器宗師的標準一定是形成自己的煉器風格。

而張文凱，就是這種有風格的參考者。

現目前，還不能說他是宗師，他距離宗師還很遠很遠，但考核官都看出來，這個人確實具備旁人不具備的潛質。

而張文凱的優秀，則讓煉器協會的考核官相當的尷尬。

張文凱很出名，因為他當年評級的時候，引發了圈子裡的大爭論。

那個時候，張文凱的煉器技法就很怪異，最終被判定為不合格。

隨著時間的流逝，當初的判定，變成了響亮的耳光。

張文凱沒有改變自己的技法，反而繼續深入的研究，事到如今，那些怪異的技法，已經變成了他個人行之有效的風格。

跟當初相比，張文凱的煉器水平早已經突飛猛進，曾經不成熟的地方，而今已經變得成熟。曾經不規範的地方，而今已經是錯有錯招。