第一一四章 感覺思想被玷污......（1/2）

「要想寫八股，理解題目的意思，自然是最最基礎的。」

韓訓導提起毛筆哈了一口氣，將『子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！』這句話寫了出來。

隨後，他便指著這句話問何瑾：「潤德，你可知這句話的意思？」

何瑾皺著眉頭仔細揣摩了一番，連蒙帶猜地言道：「大概是孔子對顏淵說，受到重用的時候便出來做事，不受重用的時候便深藏不露，只有我和你是這樣的人呀。」

「嗯，不錯，就是這個意思。」韓訓導點點頭，接著又道：「八股制藝，其實就是要我等根據這句話，寫出自己的一篇感想文章。」

「而八股文的格式，便是破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、收結幾個部分。」

「其中精華部分是起股、中股、後股、束股，這四個部分可不能隨便寫，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。」

說罷，韓訓導又抬起頭望向何瑾道：「所謂破題，就是你對這句話有什麼感悟，要開篇立意。若是由你來，當會如何破？」

何瑾擰著眉頭髮散了一下思維，便開口道：「訓導，我覺得『用之則行，舍之則藏』的想法，太消極保守了。」

「大丈夫行世，自當從心而為，積極進取。有機會要上，沒機會製造機會也要上，如此方不枉人世一遭！」

身在何瑾那個時代的人們，競爭十分激烈。

人人都知道機遇就好比是美女，你不上，自然有人去上，當然不能靠著等來，而是要自己積極主動爭取過來。

可韓訓導聽著了這話，卻不由大搖其頭，道：「潤德，若是如你這般，開篇便會被考官黜落。我朝規定，八股文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照朱聖人的思想來寫。」

「聖人？......朱熹，他也配？」說起朱熹這個人，不管後世如何評價，但在何瑾看來那就是個人渣。

眾所周知，朱熹的理學核心就是『存天理，滅人慾』。『天理』暫且不說究竟是什麼，但『人慾』無非就是七情六慾。

可朱熹嘴上說著這一套，背地裡卻納了兩個尼姑為寵妾。而且，他兒子死後，兒媳婦竟然還懷孕了！

而這樣的重口味，何瑾也不說了。

就說拿著一套學說來普世，自己難道不應先說到做到？

如此表面道貌岸然、聖人標榜，暗地裡卻男盜女娼、花花腸子，簡直比真小人都還不如！

更不要提為了打擊政敵，朱熹還親手炮製出了『嚴蕊事件』，對一位官妓弱女子嚴刑拷打。

一個大男人、一個大學者、一個大高官，為了達到自己的政治目的，便如此毫無底線、不擇手段，簡直可謂喪心病狂！

這樣的傢伙，還說是什麼『聖人』，純粹就是對這兩個字的侮辱！

可不料韓訓導聽了這話，立時勃然大怒，道：「潤德！朱聖人豈是你這凡人可信口置喙的？......再說，若你還想繼續學八股，就必須按著聖人的註解來！」

何瑾聞言，臉色不由變得很是難看。

但隨後又冷靜一想，這可是明代，不是人人平等、言論自由的現代。要想改變一個時代，必須先按照這個時代的規則來。

如此，才是真正的成熟睿智和強大。

假如一個人的能力，根本不足以改變整個世界，卻還硬要懟天懟地懟空氣。呃......那不叫驕傲和倔強，那叫......泰迪。

於是，他深吸了一口氣，知曉眼下最明智的選擇，就是先將學習八股文目的達到：「那若由韓訓導來破題，又該當如何？」

韓訓導想了想，便提筆寫到：「聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。」

何瑾歪著腦袋了看了一會兒，才猜出了韓訓導這句話的意思：孔聖人對於何時出去施展才能、何時深藏不露這個問題，只有遇到合適的人時，才會稍微透露一些自己的看法。

毫無疑問，何瑾的破題，放在了『用之則行，舍之則藏』這條關鍵的行為準則上。

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