第四五一章 好好吃飯不行嗎？（1/2）

音樂的確是不分國界和民族的，但再優美的音樂，也不可能一下消除仇深似海，以及數百年的隔閡。

更不要說此番蒙郭勒津部落，在固原吃了那樣的敗仗。小半數部下喪生，整個部落自此都要一蹶不振。

而何瑾偏偏還是那場戰役的主要幕後策劃人，他們對其恨意真如燎原之火。若不是還搞不清火篩此番究竟是何用意，恐怕就要一刀宰了何瑾泄恨。

見所有人都如怒目金剛般瞪著何瑾，火篩便想了想，主動開口道：「此番大明使臣何主事前來我部落做客，實乃我蒙郭勒津部落的一件喜事。故而我特意準備了詐馬宴，請何主事品嘗。」

這一番話明顯是對何瑾說的，但奇怪的是，火篩卻用了蒙語。

而何瑾聽了翻譯後，不由微微笑了一下，撫手施禮道：「不勝榮幸，多謝塔布囊熱情款待。」

對於蒙古的習俗，在草原上旅遊過的他，多少還是懂一點的。所謂詐馬宴，不是說把一匹馬炸了吃，而是蒙古族特有宴饗整牛席或整羊席。

在元代的時候，這可是一項十分奢華的宮廷宴會。類似於大明朝除夕春節，或者皇帝生日節日時舉行的大型御宴。

也就是此時，他才注意到帳篷里的蒙古貴族，都穿著統一的質孫服。

這種服飾上衣連著下裳，衣式較緊窄且下裳亦較短，在腰間作無數的襞積，並在其衣的肩背間貫以大珠珍寶。

這種服裝是元代達官貴人，地位和身份的象徵。

元代皇帝所賜質孫服，多以顯示對臣僚的寵愛，受賜者往往以此為榮，類似於明代的蟒袍、麒麟服、鬥牛服和飛魚袍。

只不過，眼下這些人的質孫服品質可不咋滴，良莠不齊。

有的勉強能在肩背處看到寶石珠玉，繡著金線，有的卻跟何瑾小時候，在鄉下見過的古舊老棉襖一樣。

這些人坐在一塊兒，就像一個個落魄的貴族，極力尋找著再也看不到昔日榮光。貧酸裡帶著幾分孤傲，讓人有種說不出的感覺。

很快一曲罷了，火篩便站起身來，開始用蒙語念頌。

何瑾聽著翻譯的解釋，大概明白這是對長生天的頌詞：「至高蒼天之上，統領萬物眾生，光輝普照瞻洲，恩賜十方百官千職......」

隨後歌舞開始，九隻銅鼎中被倒入火油，一時火光猛地閃爍起來。二十名赤著上身的蒙古族小伙子，跳起了充滿神秘氣息的薩滿舞。

不過以何瑾那不高的欣賞水平看，這幫傢伙還沒有自己剛才跳大神好看......千恨萬恨，只恨這裡是軍營，不可能有充滿異域風情的蒙古美女，前來載歌載舞助興。

好不容易捱到用餐開始，八名武士抬入了詐馬，也就是一盤烤全牛，將牛頭對準了最尊貴的賓客——也就是何瑾。

然後就有人奉上銀質的蒙古刀，何瑾接過刀，不用翻譯解釋，便在全牛的額上劃了一個十字。

這麼一個細節，頓時讓火篩感到不可思議。想不明白一個十五歲明朝少年，為何會知曉他們隆重宴會的禮儀。

但隨後，他的臉就黑了：因為何瑾劃完十字後，發現那小刀是銀質的，就悄咪咪地塞入了袖口當中......

接下來，就要舉行薩察禮了。

蒙古人認為一切飲食都是天地祖先的恩賜，所以每個人在享用飲食品之前必須進行『薩察禮，來表達自己的感恩之情。

具體做法就是恭敬地站起來，用右手無名指沾杯中酒，向天地彈灑三次，敬天敬地敬祖宗。

這一次，火篩故意做得慢了一些。然後發現何瑾的確也是知曉薩察禮的，不急著趕在自己前面做完，又絲毫沒落下半分。

更可恨的是，這傢伙知曉薩察禮後便可以開吃。上來一刀就割了牛脊上，那一塊兒最鮮嫩肥美的烤肉，大快朵頤起來。

然後，火篩忽然就有些想揍他......

不過有人早就比他更受不了。適才那個蒙古大漢，就一直惡狠狠地盯著何瑾，見這傢伙如此不拿自己當外人，當即一拍案幾，站起身來烏拉烏拉說了一通。

翻譯聽後臉色頓時變得很難看，何瑾見狀卻一擺油乎乎的手，道：「先別翻譯，等我吃完再說......」

結果，人家蒙古大漢雖然聽不懂漢語，卻明白了他的鄙夷之意，當即跳上來就要揪起何瑾。

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