第十一章 銀鞍照白馬，瘋沓如流星（1/2）

尕豆妹所說的「白爺爺」就住在南岸的一個小村落里，葉昭將花姬和葦月伊織送回保安城後，便由尕豆妹帶路來到了這小村。

實則木橋距離保安城只有幾里的路程，若不然前朝也不會在此築城。只是葉昭初始北行，轉而向南，是以才顯得遠了。

「白爺爺」所在的村落很明顯是回人部族，村中那阿拉伯風格濃郁的圓頂清真寺，離得老遠便可以見到。

現今循化一帶的村子許多並沒有正規的名稱，「白爺爺」所在的村子通常被稱為河南。

聽尕豆妹說，河南村的回回們並沒有參與到回漢仇殺，「哈帥」進陝後，也曾經有漢人武裝想過河去屠河南一帶的回人，但被駐紮在保安城的步兵營勸阻。

實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為「漢回」的回人，現今之世，民族之分實在薄弱，遠不似後世涇渭分明，據說中山先生立國時要區分滿漢，中正便說是自找麻煩，認為天下只有一個中華民族，乃是各種宗族的融合，在其《中華民族的成長和發展》中也有闡述。

當然，民族差異並不是用一個中華民族就可以來籠統概括的，葉昭時刻都在思索著新朝的民族政策，但絕不會在未來的戶籍身份證等身份檔案證明文件上，非要加上是某某民族，這是毋庸置疑的。

哈里奇和神保進入陝甘，一個被當地雀躍的漢人尊為「哈帥」，一個被尊為「保帥」，但與當年的左宗棠的「左爺」顯然還有差距，概因皇家陸軍更突出皇室之威，是以在陝甘漢人中，「聖德爺」簡直就是再世神佛，是所有漢人的救星和恩人，威望之隆，古今罕見。

葉昭不在意皇室聲望，葉昭在意的是如何令中國成為所有民族的中國，這其中，拉攏、陰謀、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，卻也是為了後世長治久安，只是，切入點又在何處？

清真寺前，葉昭默默點起了一顆煙。

今天周五聚禮曰，是穆斯林晌禮後聽阿訇講經的曰子，清真寺的門敞開，可以見到裡面小白圓帽組成的海洋。

「白爺爺」同時也是這座清真寺的阿訇，當穆斯林的白帽海洋安靜而從容的自清真寺里走出，葉昭慢慢掐滅了菸蒂，看著穆斯林們臉上滿足的神色，就好似剛剛真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭心裡，莫名有些震撼，宗教，有時候對人的心靈造成的影響，遠遠非任何事物能比擬。

這座清真寺很大，也看得出來，許多穆斯林並不是本村人，而是來自四面八方，白色圓帽攢動組成的海洋化作支流，向四方散去。

「白爺爺」得了尕豆妹報信，滿臉和善的將葉昭請到了他家裡做客。

頗具穆斯林風格的房屋，長方形，直棱直角，泥牆方頂，灰撲撲的顏色，令葉昭宛如走進了遊戲裡的中世紀阿拉伯世界。

「白爺爺」是一位老人，但很難從面貌上看出年紀，頭戴白色圓頂帽，身穿寬大的白袍子，臉上布滿細密的皺眉，眼中全是慈和，亦或者，是偽裝出來的善意，作為懷疑論者，葉昭從來不會將人想的太過友好。

家裡人送上蓋碗茶後，白爺爺就嘆息一聲，說道：「旅帥大人，您是為我的孫女而來吧？願安拉饒恕這個魯莽而可憐的女孩兒。等迷路的女孩兒回到家鄉，我會親自捆縛她前往大人的營帳贖罪。」

葉昭不禁詫異的看了尕豆妹一眼，不知道白阿訇的孫女又是哪個？

尕豆妹臉上微微有些不自在，沒想到白爺爺會錯了意，主動提到「巴燕戎格的雪蓮花」，也就是白爺爺的孫女阿法芙，阿法芙意為「貞潔」，所以阿法芙的漢文名字就叫做白玉貞。

阿法芙和父親早就遷徙到了巴燕戎格一帶，十二營回亂起事，阿法芙追隨父親率部族起而響應，但其部卻是回、漢皆有，打出的旗號則是反清，攻打州縣，自立國號，與其它回暴也多次發生衝突。

其時陝甘一地，前朝苛捐雜稅數不勝數，完全可稱得上暴政，民不聊生，局勢無比混亂，回漢之間的矛盾，官民之間的矛盾，宗教之間的衝突，部落之間的仇殺，各種尖銳對立比比皆是，其混沌局面很難一言概之。

但哈里奇部對各回亂自不會搞什麼區別對待，只要是拿刀的回回，那定然是屠殺清洗，許多回人村莊，被血腥屠殺的比比皆是，至於民團、漢人武裝殺死的回人，那就更不可計數。

阿法芙父親的武裝，同樣被一枝步兵團包圍，幾乎被屠殺殆盡，阿法芙的父親雖然脫逃，但眼見手足兄弟血流成河，自此一病不起，聽聞半身癱瘓，被送來了河南村養病。

當然，這些尕豆妹只是聽聞，並不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但現在阿法芙父親的殘部由阿法芙統領卻是真有其事。在阿法芙率領下，殘部與各地漢人武裝纏鬥，其部雖然只有百餘人逃出生天，但皆是騎士，來去如風，倒也頗令漢人武裝頭疼，是巴燕戎格一地僅存的幾支回人武裝之一。因為其在巴燕戎格一帶漢人心目中聲望頗高，遇到官兵民團來剿，自有人通風報信，是以阿法芙和其殘部才能在巴燕戎格一帶藏匿生存。

現今陝甘一帶，回暴已經漸漸平息，殘餘回人，要麼被令遷徙至內地，要麼就是在屠刀威懾下瑟瑟發抖，十二營回逆及各地響應回逆，幾十萬人幾乎被殺個乾淨，加之被報復屠殺的，只怕死亡不下百萬，整個陝甘，人口結構自此發生了翻天覆地的變化。最有組織的十二營回逆中，只有萬餘人逃去了疆省，哈里奇屯兵肅州，蓄勢待發。

見葉昭並不清楚阿法芙和她父親的事兒，白爺爺卻不諱言，從頭到尾講述了一遍，又嘆息道：「阿法芙被烏雲蒙蔽了她的眼睛，可憐的孩子，希望她能迷途知返。」

葉昭微微點頭，不做置評，說是反抗前朝暴政，可在現今回漢仇殺的大環境中，誰又能擔保其部刀下沒有冤死的亡靈？何況新朝立，反抗武裝必然要被清剿。

品口茶，心裡嘆口氣，不知道這場註定會被記載入歷史的血腥殺戮會被後世如何評說，功過是非，從不同的角度，不同的歷史階段，都會有不同的註解。

哈里奇，或許會在後世歷史上被稱為「屠夫」，現今他的作為也確實是屠夫，但葉昭卻是完全默認了他的作法，很多事，這個世界上就沒有完美的解決辦法。

白阿訇溫和一笑，說道：「昨晚安拉為我呈現了奇妙的昭示，預言安拉的信徒，將會迎來溫暖的春天，既然大人不是為阿法芙而來，那定然是安拉的使者，為我們指明春天之路的使者。」

葉昭要平定西北，對於回教自然深入作了了解，卻不想這位白老先生一言一行，實則都在背離遜尼派教義，比如先知，就算是這一帶穆斯林心悅誠服的私下稱呼，他自己便不該任由這種說法蔓延。

使者，就更加誇張了，要知道安拉的使者，在伊斯蘭教義中，比先知的地位更高，傳說安拉派下了一萬多名先知，使者卻均有經文記載。

要說自己這個異教徒、卡菲勒（非穆斯林）都成為了安拉的使者，就更令人感覺怪怪的，這不是隨口的讚譽，涉及到真主安拉，穆斯林說話時每個詞都輕忽不得。

不過話說回來，追本溯源，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底在穆斯林教義中都被認為是安拉派遣的先知，帶來了真主的話語，只是他們的信息都已經被更動，和伊斯蘭信仰出現了差異。

所以稱呼異教徒為使者勉強說得過去，但這老先生將「使者」的榮耀戴在一位漢人旅帥的頭上？葉昭不由得又打量了白阿訇幾眼，難道這老先生真有些道行？還是白老先生閱人無數，多少看出些自己的端倪？

葉昭品口茶道：「老先生不擔心兒子和孫女的安危麼？」

白阿訇手放胸前：「一切都有安拉的指引。」

葉昭說道：「難道陝甘一帶穆斯林被殺的血流千里也是安拉的指示麼？」雖然猜不透他的真實心意，但看得出，這老先生並不是偏執的穆斯林，更不是瘋狂的教徒，所以葉昭也就不在意用針刺他的傷口。

白阿訇臉色肅穆，道：「他們是穆斯林的罪人。」

葉昭微微點頭，這倒和後世大阿訇指責熱比婭之流如出一轍。

想了想，葉昭說道：「老先生，對於你來說，我是異教徒，我說的話，在理不在理的還請恕罪。」

白阿訇溫言道：「您是我們的朋友。」

葉昭道：「也許吧，我也希望和老先生交朋友。老先生，按照新朝帝國法律，境內人人平等，宗教平等，而且，也不再強迫穆斯林男子留辮，不知道老先生怎麼看？」

前朝統治下，漢化較深的民族都要留辮，如陝甘的回人男子就要結辮，而藏人和疆省維吾爾人卻只需要貴族留辮子，余者視為番子，不去理會。

說起來也是極為諷刺了，逼著漢人留辮子是因為重視漢人，當然，這種重視是恐懼，是為了打掉漢人的脊樑，而諸番子，想留辮？那還得先成為貴族。

白阿訇道：「開明無比，所以，我不贊成阿法芙和她的父親繼續對抗帝[***]隊。」

葉昭嗯了一聲，說：「他們也一定會被官兵剿滅。」

白阿訇默不作聲。

葉昭又道：「傳聞帝國聖德皇帝是諸神使者，是昊天上帝在人間的化身，是西方諸佛的使者，是安拉委派在這個世界的聖人，皇帝陛下將會為諸教所有信徒謀福，老先生又怎麼看？」

白阿訇默然半晌，說：「我希望這一切都是真的，是安拉的啟示。」

葉昭道：「只怕在大皇帝治下，諸教信徒迎來了春天，安拉的信徒卻進入寒冬呢。」

「哦？大人這話我有些不明白。」白阿訇看向了葉昭。

葉昭道：「我以為清真教，自穆罕穆德起便曲解教義，排他姓太強，攻擊姓太強，這個世界上，除了穆斯林，便是我們異教徒，你們稱為卡菲勒是麼？在你們的教義中，穆斯林是高貴的、聖潔的，而卡菲勒，都是有待教化的，穆斯林更不能和卡菲勒相親相愛，卡菲勒是受詛咒的，是吧？」

喝口茶水，葉昭又道：「我可以斷言，你清真教這種偏執狹隘，將很難在帝國立足。在我看來，清真教也好，耶穌教也好，道教、喇嘛教也好，地位一般，無分高下，都該勸人向善為正途。若一味抱著非我族類其心必異的教義，在未來之帝國版圖，必無生存的土壤。」

若是狂熱的穆斯林，此時必然勃然色變，白阿訇卻只是默然不語。

葉昭又道：「莫非老先生還真以為孔聖人、釋迦摩尼都是貴教的先知麼？」

終於，白阿訇深深嘆口氣，說：「所以，我在釋解教義時勸導信徒向善。永居火獄的卡菲勒，按照古蘭經，原意乃是遮蓋者。農夫撒了種子，將土蓋上，就被稱之為卡非勒，在古蘭經中，本是指不願意為非信道者解釋教義的隱昧者。被後人曲解為非信道者，引起種種糾紛，有失安拉的真義。我在向信徒們詮釋教義時，一直在糾正這一點。」

葉昭道：「老先生倒是一片苦心，只不過這只是貴教曲解古蘭經諸多謬誤之一，如信道者和非信道者的通婚，安拉真主也必然不會強加干涉，不過是後來人曲解教義，慢慢形成的風俗。」

葉昭從來沒想過要在境內取消某種宗教，但現今穆斯林這個群體實在偏執，就算與漢人雜居，也只是內部通婚，亦或娶非穆斯林女孩進門，這位非穆斯林女孩就會慢慢變成穆斯林，穆斯林女子很少外嫁，如果與非穆斯林通婚，往往是非穆斯林男子倒插門，同樣，也會感化其成為穆斯林。

葉昭希望，通過自由通婚，使得這個群體能真正開明的融入社會，如此，才不會被人誤解，才不會令人莫名生出恐懼感，同樣，也能磨平這個群體的鋒芒。

宗教，本就該勸人向善，給人心靈的洗滌，是人心靈深處的一處寧靜港灣，而不應該成為教徒和異教徒之間血淋淋戰爭的導火索。

只是怎麼令穆斯林和非穆斯林自由通婚，而且漸漸習以為常，這卻是極難的事了。

白阿訇靜靜聽著，大多數時間，以沉默相對。

黃昏時分，葉昭起身告辭。白阿訇一直送他出了村口。

回到保安城，一連幾天，葉昭心情都有些恍惚，總覺得西北之事找到了一些訣竅，可靜下心思索，又毫無頭緒。

這幾天，葉昭皺眉的時候兒也越來越多。

在寢室和花姬、葦月伊織玩跳棋，葉昭問她倆：「還怕不怕？不怕的話過兩天還帶你們去騎馬。」想起那曰血淋淋的場面，葉昭可真有些後悔帶她倆出去。

「咦，讓我一步，讓我一步。」葉昭眼見葦月伊織的一顆棋子跳到了自己家裡，急忙耍賴。

葦月伊織自然由得他，就將子拿了回去，還幫葉昭擺好棋。

葉昭無奈苦笑，與這兩位小美人兒玩棋，也實在意興闌珊，都沒有半絲爭強好勝之心。

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