第七百三十七節 戰前的外交準備 1（2/2）

後來在日本留學的魯迅等人也沾染了這種毛病，連中國文字都要廢棄，認為唯有這樣才能徹底改善中國文化，因為那樣的話，中國人就不會讀懂古書了，也就不會被舊歷史，舊思想所束縛。

幾年前，朝鮮發生了壬午兵變，滿清和日本同時出兵朝鮮鎮壓，福澤諭吉那時候就開始鼓動戰爭，寫文章《支那士兵罪責難逃》，聲稱滿清士兵殺害日本在朝鮮的婦女兒童，還寫了《一旦開戰，勝券在握》給日本民眾壯膽，還告訴民眾不要害怕支那人的報復等等。

這貨的理論在日本很受歡迎，可是大明也在變革，他為了貶低大明的變革成果，還是下過本錢的，前幾年到大明遊歷了一番後，回國寫文章告訴日本人說大明的變革不過是一種假象，面子上糊上了西方文明的表皮，骨子裡還是那一套腐朽的文化，他主要依據的是大明普及教育的教材中大量教授四書五經，他告訴日本民眾，在日本飛速革新教育，採用最先進，最文明之西方教材教育自己的學生的時候，大明反而在大肆興辦寺子屋。

日本的寺子屋在日本教育歷史上功不可沒，主要都是民間教育機構，一般為寺院創辦，免費或者只收少量學費，教育平民子弟讀書，很多窮人家的孩子從小就放在寺廟中讀書，好像寺院裡的孩子一樣，所以叫做寺子屋。

這種寺子屋並不正規，教授的知識主要看寺廟的教師水平，大多還是教授傳統的儒學，同時為了孩子的生計考慮，他們還傳授給平民一些實用的農業知識，很受普通百姓喜歡。

日本明治維新前之所以能有超過百分之五十的識字率，就是這種寺子屋的功勞，在日本全國大概擁有以那16560家寺子屋，由於是寺院，所以老百姓都比較放心，女學生也願意送去學習，所以寺子屋的教師和學生都有相當數量的女性，這讓江戶末期日本的識字率達到了世界最高水準，1850年統計的就學率高達70%-86%，而大明推行普及教育二十年的時候，才勉強達到這個水平。

明治維新之後，日本政府打著西化的大旗，連這種優良傳統也看不上了，看不上傳統的教育方式，要求革新為西式學堂，1872年9月，文部省頒布了教育改革法令《學制》，明確宣布要在全國普及小學，把全國分成80個大學區，每個大學區設大學1所，中學32所。每個中學區設立小學210所。全國辦8所大學，256所中學，53760所小學。實際上他們知道21世紀，也才建了兩萬多所小學。

但新教學令，要求廢除寺子屋，強行要求學生轉入政府開辦的西式學堂，結果不但沒有受到百姓的歡迎，反而是大加抵制，老百姓覺得孩子擠在一起聽天書一樣聽老師將西方科學文化，什麼都沒有學會，完全沒有用，還不如寺子屋中教的農用學問呢。

結果導致老百姓不願意將孩子送進政府辦的學堂，1873年小學就學率只有28%，1890年才達到50%，直到1905年才達到96%，超過了寺子屋時代的入學率。

另外政府辦學經費，還主要是向窮苦的老百姓徵收，這更讓老百姓不滿，出現了大批搗毀學校，襲擊教員的事件。

不過他們倒是成功的摧毀了所有的寺子屋，通過一項法令，將設立寺子屋的大批神佛合一的神道教寺廟，進行了神佛分離，推行日本本土的神道教，而排斥已經跟神道教融合到一起的佛教。

日本稱之為「廢佛滅釋運動」，大批佛寺全毀，多數寺院的佛像、佛具被毀，僧侶轉職為神職人員，直到1901年，這場佛教文化滅絕運動才結束，而就在這一年，日本一家寺廟重開了寺子屋性質的學校，幫老百姓照顧和教育孩童，但已經改名叫幼稚園了。

後世一提明治維新成功的原因，必說日本重視教育云云，大體上沒錯，日本是通過引入西方教育方式，短期內培養了大批工業化人才，可他們的教育也是走了彎路的。很大程度上，日本工業化成功不是教育的成功，反而是工業化的成功帶來了教育的成功。

福澤諭吉批評的大明普及教育為寺子屋，展現的還是日本人對本國舊傳統的鄙棄，認為寺子屋就是不好的，這主要是精英的心態，一切向西看，凡不是西化的就不是好的。大明堅持了舊道德教育，很大程度上是因為朱敬倫向士大夫階層進行的妥協。可也絕不是完全傳統的舊學，主要教的還是數學等基礎科學。

不過福澤諭吉將大明教育比喻成日本的寺子屋教育，一定程度上給他打擊大明改革找到了理論依據，他的目的還是維護日本式改革的正確性，擔心日本政府和民間受到大明影響，而回到舊教育的老路上。

但是大明打敗法國，讓福澤諭吉這老小子很尷尬，很多依然對傳統儒學抱有好感的文化學者發文質問他，為什麼寺子屋的大明打贏了法國，而不是已經福澤諭吉口中「不斷地採用西洋文明的利器」的日本打敗了白人呢。

福澤諭吉很是低調了一陣，但隨著大明跟美國關係變得緊張之後，他又開始活躍了，他鼓勵日本政府要趁著大明跟美國交惡的機會，找機會「開化朝鮮」去。