第七百三十七節 戰前的外交準備 1（1/2）

大明駐日公使何如璋失望的走出日本外務省，他的外交活動失敗了，日本表示一旦大明跟美軍開戰，日本將嚴格遵守中立法。

何如璋拉攏日本表示，美國不但排華也排日，大明如果跟美國因為排華問題爆發戰爭，日本也可以從中受益，大明希望日本能在對美作戰上，跟大明結成同盟，為亞洲人，黃種人爭取生存權力。

可是日本表示，日本沒有加入戰爭的條件，日本將保持中立。

何如璋多次遊說，都沒能說服日本人，日本始終表示將堅守中立。

這意味著一旦開戰，大明將無法利用日本的港口。

何如璋不知道的是，他跟日本的交涉，在日本政府高層引起的震撼，大明已經打敗了法國一次，那次大明勝利之後，日本文化界的反響強烈，正面的聲音為主，他們看到黃種人打敗白種人，危機感強烈的日本感到了鼓舞，這意味著只要變革下去，同為黃種人國家的日本也能變得強大，從而擺脫被白人瓜分的危險。

這就好像日俄戰爭後，對世界非白種人國家的鼓勵一樣，日俄戰爭之前，雖然嘴上不服氣，但卻受到白人至上主義的影響，看到白人在全世界橫行，在所有地方高人一等的樣子，在非白種人心中造成的自卑陰影十分深刻，日本的勝利，讓大家都看到了希望，原來非白種人弱，並不是因為先天的人種低劣，只要通過改革和努力，也是能變強的。

但日本國小心大，或者說自尊心強，日本文化界在歡心之餘，也十分擔憂。

日本思想教父福澤諭吉不斷的提醒日本人，日本不能被支那國家所遮蔽，他在1884年就發表了文章，《日本不能被支那所遮蔽》，對西方人一提到東亞，只會提大明和滿清十分憂慮，感覺日本被龐大的東亞大陸的倒影所遮蔽，還聲稱支那人的卑躬屈膝寡廉鮮恥這筆了日本人的俠義，朝鮮人的殘酷刑罰會讓日本人也被人認為無情。福澤諭吉的文字中，一方面包含著在大陸國家面前的盲目自大，另一方面則表現出在西洋人面前的過度自卑，極其在乎西洋人的觀感。

日本的明治維新雖然在政治、經濟、文化上西化的很徹底，但卻拋棄了自己的根，好像在茫茫大海中找不到回家的方向一樣，迷茫、無助、恐慌。

尤其像福澤諭吉這種西化的人物，更是極力鼓吹日本要全面西化，極力歌頌明治維新中的種種事業，完全蔑視大明的改革和滿清的洋務運動，其實這已經不是從文化本身去考慮問題了，而是從思想上在考慮問題，是意形識態之爭，因此他極力在來源於中國的東方文化前表現的極度高傲，把東方文化貶低的一錢不值。

不再使用傳統稱呼將大陸稱之為中國或者唐國，改稱之為支那或者支那地區，連大明都包括在內，顯然他們不希望用中國這個比較有歷史推崇性的名字在描述大陸國家。

為什麼要這麼做，第一是這貨思想西化，真的是看不上傳統文化那一套，不希望日本人繼續沉浸在傳統的禮儀文化之中，希望鼓動日本人性格中的獸性，推行軍國主義。

他不但對中國文化表現的鄙夷不說，還要求日本人應該摒棄幾千年來的唐化成果，寫文章《有支那色彩的東西應該摒棄》進行呼籲。寫《文明論》抨擊傳統文化，將人類文明分為三類，未開化，半開化和文明開化三種，他們認為原本的日本屬於半開化，隨著學習西方文明，日本開化了，而中國和朝鮮還是未開化國家，日本有必要用軍隊幫助中國和朝鮮開化，顯然這貨的最終目的是鼓吹進攻大陸。

最後形成的思想正是所謂的脫亞入歐。

日本正是有一群這種盲目媚外的傢伙，即讓日本人在進行革新的時候，可以放下思想爆發大刀闊斧的西化，同時又大肆拋棄了舊傳統，也失去了文化自信心，心態極度自卑，甚至有種要求引進歐美人種改良日本人種的輿論，直接就認為日本人種是低劣的了。

這就是沒有底蘊的國家容易犯的錯誤，衰敗時盲目自卑，興起時又盲目自負。

後來在日本留學的魯迅等人也沾染了這種毛病，連中國文字都要廢棄，認為唯有這樣才能徹底改善中國文化，因為那樣的話，中國人就不會讀懂古書了，也就不會被舊歷史，舊思想所束縛。

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