第十八節 取信（2）（1/2）

林莊第二日就大方從城門出城，儘管林福祥的人都能擄走一個印度兵了，可是英法聯軍也沒發採取好的措施，不是不想辦，而是辦不到，如果他們能像後來的日本人一樣給每個人頒發一個良民證，林莊怕就沒這麼容易自由出入了，可惜他們沒有對數以十萬計的廣州人進行精確管理的人才儲備，說不好聽點，就那麼一千多軍隊，就是全部做文員，也未必管的過來，更何況英法聯軍此時的軍隊中，文盲率也至少有一半，怎麼管？

林莊出城之後，上午就趕到了石井，跟林福祥見了面。

向林福祥匯報了昨夜的情況，但是更多的情況他自己也不清楚，只是早間稍微打聽了一下，他知道昨夜他是住在一家千總家中，這情況不由讓林福祥心思多了起來，因為他發現朱敬倫身後竟然還站著一個清軍的千總，他立刻決定得好好探聽一下這個千總的背景了。

但是更多的情報現在根本沒有，林福祥也只能讓林莊繼續盯緊朱敬倫，同時按照計劃開始行動，部署將幾個洋人帶出廣州城的事宜。

朱敬倫這邊則繼續去衙門但卻沒有馬上行動，他很耐心的一步一步走著。

晚上張家這邊又出現了一點情況，張家不同意朱敬倫直接帶人來家裡接人，依然堅持時間地點他們來定。朱敬倫並沒有拒絕，轉身回到房中通知林莊，讓他帶人在雲桂橋下接人。

子時。

雲桂石橋下，一直潛伏著幾個人，他們等了半夜，已經焦躁不安。

而等的人還沒有影子，石橋兩邊的小路上連個人影都沒有。

朱敬倫並不在這裡，林莊也不在這裡。

朱敬倫並不願親力親為，林莊則認為自己跟在朱敬倫身邊更加重要，所以此時此刻，兩邊都是完全沒有見過面的陌生人。

所以接人的林家親信還是相當緊張的，誰知道會發生什麼，他們沒人都帶了短兵刃，隨時準備著搏殺。

但是他們始終沒有見到人，甚至開始商議是否要放棄的時候，聽到了不遠處嘩嘩的水聲，原來對方並沒有走陸路，而是走水路。一行人手已經摸到了隱藏在衣內的刀柄上，很快看到了一艘烏篷船，緩慢的順著流水慢慢飄過來。

船上卻沒有一個水手，黑暗中突然一個領頭的下令，一個壯漢麻利的跳下河水，三兩下游到船邊，翻身上了船，手裡已經握著一把刀子，閃動之間，不時有明晃晃的刀光映出來。

很快船上響起聲音。

「貨到手了！」

船上確實沒人，只有四個麻袋，捆得結結實實。

領頭的見狀，事不宜遲，立刻帶所有人都上了船，打算就順著水路走，他們這次來可是計劃了三條路，無論那一條路都有人接應，萬無一失，此時有船，乾脆就走水路，也省的周章。

見船開走，距離小橋不遠的一個偏僻巷子中，也有聲音響起。

有人報告說：「貨送到了。」

雙方這次接頭，竟然連面都沒見，做的著實隱秘。

沒有人知道廣州城昨夜間發生了什麼事，不知道城裡少了四個洋人，四個已經從英法聯軍記錄中打了勾的士兵。

但是第二天一早，廣州將軍府就知道了一件事，昨天夜裡又有林福祥的人進城了，不過這次他們沒有擄人，而是送來了一封信，一封勒索信。林福祥開口管英法聯軍要五萬兩銀子和一萬擔大米，然後就放了那個印度兵，否則他們就撕票。

這封勒索信讓已經遷到了廣州衙門的占領委員會立刻產生了分歧，因為信是公開貼在衙門大門上的，而且上面還蓋著林福祥的水營管帶大印，最可恨的是，這封******竟然是用中英法三國文字書寫的，這讓英國人就算想要遮掩都遮掩不過去。

首先他們就很難讓軍隊中那些印度兵情緒平靜下來，這些印度兵可不是普通的印度人組成的，而是印度人中的一個特殊群體——錫克族。

這個民族很有特點，他們主要聚集在旁遮普，緣由上他們其實算不上一個民族，因為他們的種族基因和血緣跟普通印度人別無二致。主要區別在他們的宗教上，他們信仰錫克教，本是印度教的一個分支，16世紀才獨立出來，因此錫克人基本上也是那時候形成的，可以說是一個形成時間很短的民族。

他們的民族性格可以從他們的裝束上看出來，他們習慣包頭巾。但個習俗來源於占領統治印度的遊牧民族，但卻不是遊牧民族強加給他們的，恰恰相反，當年占領印度的來自北方的遊牧民族自身有包頭巾的習俗，為了體現自己的優越感，統治者不允許普通印度人包頭巾，而錫克人偏偏要包，以包頭巾作為一種反抗的象徵。這跟中國滿清入關的剃髮易服恰好是截然不同的兩種路徑。

從頭巾上就可以看出來，錫克人是一個比較有反抗精神的民族。事實上也確實如此，英國占領印度後，發現普通印度人太過於柔和，不適合當兵，只有錫克人性情比較剛烈，所以徵召士兵主要徵兆錫克人。

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