第六百零八節 大明軍國主義（1/2）

盲目、狂妄，自認為天下無敵，熱衷於使用暴力，這些都是軍國主義的特徵。

比較典型的是普魯士德國以及推崇和模仿普魯士的日本，但事實上，近代大多數國家，都或多或少的帶有一些軍國色彩，這是跟歷史大環境分不開的。

剛剛從習慣使用暴力解決問題的中世紀走出來的歐洲國家，很顯然不可能誕生什麼其他解決問題的思路，英國作為最先進的國家，發明了現代外交概念，中國則在漫長的歷史中，認為對待夷狄應該懷柔，採取經濟手段控制周邊遊牧民族，儘管中國沒有誕生系統的外交概念和程序，可依然是有一種和平解決問題的思路的，這種和平的態度，不夠激烈，不夠熱血沸騰，但卻是成熟的表現。

什麼樣的國家容易爆發軍國主義，會極度強調軍事，重視軍事，一定是那些有過漫長的屈辱史，經常作為軍事入侵的受害者的國家，才會形成這種思想。

典型的是普魯士，經過兩次世界大戰，雖然德國都打輸了，但是德國人的軍事表現，有目共睹，因此在全世界都有海量的擁躉，認為德國不是輸在戰鬥上，只是綜合國力不如人。但翻開歐洲歷史，普魯士或者整個德國，反而是歐洲被欺負的最慘的國家之一，僅次于波蘭，甚至普魯士歷史上，長期必須作為波蘭國王的封臣存在，普魯士諸侯見到波蘭國王，還需要跪拜。

司馬遷說，「恥辱者，勇之決也」，屈辱往往是讓一個國家，一個民族，甚至個人自強不息的原動力，中國有無數成語描述這種現象，什麼知恥而後勇，知恥近乎勇等等。

因此普魯士這種長期被人凌辱的國家，非常具有自強的精神條件。

日本的軍國主義則有些古怪，因為歷史上，他們很少遭受外來侵略，多數時候他們都是一個施暴者，在朝鮮半島跟中國王朝先後打過兩次仗，雖然都輸了，可並不是大陸國家去侵略他們，而是他們主動進入了大陸。

可這樣一個國家和民族文化中，卻帶有強烈的恥辱文化，日本的恥文化跟忠文化，基本上構成了日本的兩大精神支柱，切腹就是一種不甘於受辱的現象。強烈的恥文化，讓日本在沒有真正遭受過實質性侵犯的情況下，天然帶有一種受害者心態，好像別人都虧欠了他，因此民族性情中帶有一種偏激和貪婪，事實上沒人虧欠他們，欺辱日本人最狠得，只是他們自己人。

日本民族這種天生的受害者心態和恥辱感，僅僅一點點精神刺激，他們立刻就產生了強烈的危機感和需要自強的意識觀念，於是在學習普魯士軍事的同時，很容易就接受那種軍國主義。

而中國歷史上，雖然絕大多數是強大的，只在元清兩朝主體民族喪失了獨立性，被草原民族征服，但漫長的歷史上，遠超任何國家的富裕，卻讓中國成為侵略的重災區，因此中國其實是一個真正的軍事入侵的受害者，中國人更應該具有受害者心態。

但反而是中國人這種受害者心態不是很重，顯得平和寬容，往好了說這叫大國民氣度，往壞了說叫做麻木不仁，沒有骨氣。

總之在這種情況下，大明軍隊中也出現了軍國主義，還是讓人挺意外的。

當然這種軍國主義，也跟國民精神一樣，並不是很激烈，真正讓中國人民族性格激烈起來的，其實還是清末民國一次次遭受外敵入侵，尤其是日本人的入侵，可謂是打造了中國民族的現代性格，甲午戰爭對中國人心理的衝擊是巨大的，但甲午戰爭受影響的只是一些文人士大夫，而且他們也沒有對日本報以仇恨，而是真真正正開始正視現代文明的威力，開始學習日本了，在日俄戰陣期間，掌握輿論的中國文人其實是支持日本人的，號召大家給日軍捐款捐物。

直到抗日戰爭，才真正讓中國民族的民族主義覺醒，也才真正讓中國民族把日本人給恨上了。

現在的大明顯然還沒有誕生強烈的民族主義觀念，老百姓甚至文人士大夫的世界觀更多的是一種皇權臣民觀念，民族觀念有，但不夠強烈。西方式的現代民族觀念強烈的，還是那些最早受到西方文化影響的新派人物。

現在在大明軍隊中掌握權力的中高層軍官，顯然就屬於這種人物，因為從大明建國的1866年，一直到1870年普法戰爭後，他們一直都在歐洲學習，長達五年的學習經歷，浸染在歐洲近代軍國主義文化中，他們難免沾染了這種精神，而且並不以此為惡，反而將其看作是中國春秋戰國時期濃厚的尚武精神。

很多人對比了中西方文化觀念後，也認為中國人麻木不仁，在滿清的統治下屈辱順從，不知道反抗，認為這種麻木不仁，就是因為丟失了祖先的尚武精神，於是在打著恢復尚武精神的旗幟下，軍國主義就被他們萬分推崇起來。

這些軍官回國之後，很快就掌握了實際權力，對大明軍隊進行了深刻的變革，採取軍區制，組建大兵團，建立預備兵員，這些西式軍事革新。還看法各種軍事期刊，報紙，鼓勵軍人寫作，而這些中高級軍官又通過他們的文章，將從西方沾染的軍國主義思想，用尚武精神的概念推廣開來。

於是民族主義，軍國文化開始在軍隊中先爆發開來，大批接受過教育的新兵，在軍隊中很快就沾染了這種精神，他們的訴求自然而然就變成要求北伐中原，驅逐韃虜，光復漢人江山。

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