第六百零八節 大明軍國主義（2/2）

於是民族主義，軍國文化開始在軍隊中先爆發開來，大批接受過教育的新兵，在軍隊中很快就沾染了這種精神，他們的訴求自然而然就變成要求北伐中原，驅逐韃虜，光復漢人江山。

在軍隊之外，民間反而依然保持著一種平和的心態，即便是王韜這樣的啟蒙思想家，也只是認可西方文明中的優點，反對盲目的排外，主張批判性的吸收西方先進文化和思想，真正到了完全否定自我文化，那還是五四時期的事情了，魯迅等一批激進的文化分子，把自己的文化批評的一無是處，甚至認為只有廢除中國文字，才能拯救中國。

盲目的排外不對，盲目的否定自己肯定也不對，現在這種平和的心態其實很好，一方面有人能夠看到西方的先進之處，一方面還能夠保留自己的優秀品質，也算是朱敬倫一直著力引導的目標。

只是萬萬沒想到，自己親手掌控的軍隊，反而率先變得激進起來。

但想起來，這似乎也是必然而然的事情，一群年輕氣盛的少壯軍官，突然被送到歐洲軍事最強大的英法等國，一待就是五年，他們真真正正的看到了西方強大的軍事思想和軍事制度，如果不沾染上一點不太好的精神，那才是怪事。

再說了，軍國主義問題，也得分兩面看，站在歷史的角度，這不是一個好東西，因為他給人類帶來了巨大的傷害。

可站在當下的時代背景下，軍國主義也未必不是一種自我保護的手段。

西方國家哪一個不帶有軍國主義色彩，法國這樣的共和國，當一戰爆發的時候，滿大街的年輕人歡聲雀躍，慶祝自己偉大的祖國跟死敵德國宣戰了，可想而知，如果沒有這麼激烈的民族主義和軍國精神支撐，法國怎麼可能抵抗強大的德軍四年的攻擊，二戰時期他們可是一兩個月就投降了的。

19世紀是帶著中世紀野蠻殘餘的工業化的歐洲，將使用暴力解決問題的野蠻風氣強加給了全世界，將世界帶到了野蠻血腥的黑暗叢林時代。這個時代，一切都是軍事實力說了算，沒有人講公理和道義。

在這種情況下，如果中國民族不能用民族主義和軍國主義等思想把自己武裝起來，那又如何在這個黑暗叢林時代保護自己。

所以看到軍隊產生了軍國主義傾向的時候，朱敬倫並沒有打算阻止，他唯一擔心的是，軍國主義思想中的盲目、野蠻和非理性現象。

這種盲目自信會讓軍隊過於輕視敵人，一戰爆發的時候，法國、德國的年輕人都在大聲歡呼，都認為自己可以輕易的打敗自己的對手，就是這種盲目自信的心態使然。

這種情況，其實朱敬倫已經發現了苗頭，在跟法國在越南問題上衝突的時候，他詢問過文鳶等高級軍官，他們一致樂觀的表示，明軍能夠戰勝法軍。

他們從法國在普法戰爭中的拙劣表現中，將法國軍隊的真實實力判定的很低，這顯然盲目了。一戰時期能夠跟德國人打四年，儘管沒有把德國人趕出國土，卻也成功的抵擋住了德軍，在面對當時最優秀的陸軍的情況下，能打成這種水平，證明法軍的實力相當強大。

而大明的軍官，再還沒有建立完善的軍事體制的情況下，不加嚴謹的分析，一口咬定能戰勝法軍，顯然太過盲目樂觀。

這種盲目樂觀的態度，正是軍國主義國家，一次次輕率的發動戰爭的原因，最後造成了驕兵必敗和好戰必亡的結果。

戰爭肯定也是大明將來要解決很多問題的手段，所以軍隊中的軍國主義和民族主義，有助於提高戰鬥力，朱敬倫不打算把軍隊打擊的渾渾噩噩，沒有一點精氣神，如同文人壓制武人的明清軍隊那樣，但也不打算讓軍隊盲目樂觀到了狂妄的地步。

即便軍隊開始變得狂妄，朱敬倫也要保證對軍隊的控制力，他需要一根始終能夠牽住軍事力量這個隨時可能發狂的猛虎的韁繩。