第四百一十七節 引入種子（1/2）

離開會展，朱敬倫坐上法國人準備的華麗馬車，直接回到法國人給他安排的住所，法國的杜伊勒里宮。天籟小『『說ｗｗｗ．⒉

這個規格足夠高了，先這座皇宮從拿破崙時代起，就代替了凡爾賽宮成為皇宮，拿破崙一世對其進行了擴建，修建了騎兵凱旋門等建築。

另外這裡也是拿破崙三世的皇宮，儘管沒有見面，倆人此時都住在一座宮殿之中。

但安排朱敬倫住在這裡，也算正常，因為英國維多利亞女王十年前訪問法國的時候，也住在這座宮殿，當然對這種安排，總是會有人說三道四的，一些種族主義者認為東方的土著皇帝根本不能跟歐洲的君主相比，認為拿破崙三世讓大明皇帝住進杜伊勒里宮簡直就是在丟他祖先的臉，嗯，拿破崙也沒什麼顯赫的祖先。

這些苛刻的評論，有的出自種族主義者的筆下，有的根本就是拿破崙三世的反對者們，後者不管拿破崙做什麼，他們都會罵的，朱敬倫是被遷怒了。

這種場面朱敬倫見多了，完全沒有感覺，這算什麼啊，後世中國領導人出訪的時候，西方一些組織僱傭的車隊，就跟著中國領導的車隊後面，打著各種抗議的旗幟，只要他們不衝擊車隊，誰會在乎他們？這也是為什麼後來中國領導出國，往往規格都很高的原因，一來是出於討好中國，二來也是擔心安全問題。

朱敬倫的房間外面，正對著一個巨大的廣場，他此時沒心欣賞美景，對著窗戶愣了一下神之後，腹中就出現了一篇錦繡文章，然後拿過桌上的鵝毛筆揮毫起來。

等到陳啟沅他們從世博會回來的時候，一片上萬字的文章就擺在了他的面前。

「這是我寫的東西，就按我寫的來表，字雖然多了一些，但不要說省錢了，找最大，最正面的報紙。」

陳啟沅拿過文章閱讀，現是朱敬倫細緻的介紹大明的情況給西方人看，告訴他們大明國在中國地區的東南方向，國土面積分為三部分，總面積比法國略小，人口比法國多一千多萬人。

領土北邊為生產茶葉的福建，中間是生產生絲的廣東，西部則是生產蔗糖的廣西，三大地區全都擁有漫長的海岸線，交通十分便利。

這些介紹雖然不能說錯，但總讓陳啟沅覺得彆扭，福健是產茶葉不錯，廣東的生絲也不少，廣西確實有人種甘蔗榨糖，但他總覺得缺了什麼。

「啟稟皇上，福健可不止產茶葉，廣東也不止是生絲，這麼寫不是太局限了吧？」

陳啟沅嘆道，福健的特產多了去了，廣東的茶葉也不少，如果讓他來寫，會把這些地方都描繪成魚米之鄉。

朱敬倫嘆道：「我也知道佛山的鐵鍋一直賣到暹羅去呢，可洋人知道什麼，他們眼裡就只認識茶葉、絲綢和糖。這些東西他們常見，價格還算可以，是富裕人家才能享用的東西，一聽我們大明產這些東西，這才能留下好印象。」

說著這些道理，朱敬倫也不由得心中感嘆，明朝的時候，西方人還沒有展起來，那時候西方流行的中國人可不就是這麼來的嗎，不管是商人還是傳教士，凡是那個時代來到中國的，回去之後都會繪聲繪色的跟朋友吹噓中國的富庶。

這其中有真實的成分，當時的歐洲確實不如中國，當時的歐洲也沒有下水道，沒有長途輸水管，也不講個人衛生，英國皇室出行後的旅店裡到處拉的都是糞便，相應的洋人當時能看到的無論是江南的水鄉，還是廣東的珠三角，都是相對富庶的魚米之鄉。

這其中當然也有誇張的成份。比如在北亰傳教的湯若望等傳教士，在回給羅馬教廷的信中，一面褒獎中國，一面說中國人雖然不是上帝的信徒，但也不能算異教徒，他告訴西方說中國人是無信者，但卻嚴格按照上帝的教義在行事，也就是說中國人不知道上帝，可是中國人的言行舉止完全符合上帝的教導。他們這些傳教士，完全否認中國人有信仰，介紹儒教說這不是一種宗教，而對佛教這樣的宗教，他們完全忽視了。

傳教士這麼說當然是有原因的，中國如果不好，中國人如果擁有強烈的信仰，他們擔心教廷不會在支持他們的傳教事業。

可問題是，這些人傳回去的信息，為什麼普通人會相信，他們會認為中國真的那麼好，普通人也就罷了，連伏爾泰這樣的大哲學家也跟著起鬨，足以證明當時的歐洲人真的是把中國當成天堂一般的地方。

顯然中國既沒有他們後來說的那麼差，也沒有中國熱時期說的那麼好，中國就是中國，不是天堂，真實存在，有窮人也有富人，有好人也有壞人，既不是天堂也不是地獄。

可是在明朝時候，中國人在歐洲人心中就是天堂，不是因為他們聽到傳教士、商人的說教，不是他們看到馬可波羅的遊記，歐洲人不是傻子，事情沒有那麼簡單，真正的原因是，當時歐洲能看到的，從中國帶到歐洲去的物件，基本上是這三樣，一種是絲綢、一種是瓷器，最後還有茶葉。

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