第二百一十三章 舜典（1/2）

就在平陽府城內群情激奮之時，東城外正誼書院亦是高朋滿座。

這正誼書院乃是平陽府府學，在座的都是平陽府內生員。

原任大明首輔、現任舜王太傅韓爌正正襟危坐在高台上，聲音清朗的誦讀道：「......正月上日，受終於文祖......」

四書五經在明代科舉中具有舉足輕重的地位，其中五經中的《尚書》在明代鄉試中具有舉足輕重的地位。

然而世異則事異，如今舜王當政, 恐怕《尚書》的地位就要提升了。

那飽讀詩書的韓爌不用人教，也知道這一次受邀書院講讀該講些什麼。

韓爌講的便是《尚書》中的《虞書·舜典》一篇。

講的人知道自己該講些什麼，聽的人自然也心知肚明。

果然那韓爌剛讀了兩句，早有生員開口問道：「先生，不知『正月上日』這句何解？」

來了，韓爌暗道一句, 不由笑道：「大儒馬融有云：上日, 朔日也。」

「大儒鄭康成亦曰：帝王易代，莫不改正。」

「堯正建丑，舜正建子。此時未改堯正，故云正月上日。」

所謂「建丑」乃夏曆十二月丑月；「建子」乃夏曆十一月子月。

堯當政之時以十二月為歲首；舜當政以十一月為歲首。

而後世所謂的正月，肇始軒轅，確定於兩漢。

根據《宋書·禮制》推度：軒轅、高辛、夏侯氏、漢皆以十三月為正。

所謂「十三月」，即是「建寅」夏曆一月寅月。

《白虎通義》云：正朔有三何？本天有三統，謂三微之月也。

所以十一月、十二月和一月這三個月因為能夠選為正朔，故而被稱之為「三微之月」。

在座諸人都是飽讀詩書之輩，如何不明白其中含義哪裡還用韓爌饒舌？

之所以有人如此問詢，其實就是試探義軍的志向。

韓爌所謂「堯正建丑，舜正建子。此時未改堯正，故云正月上日」云云，其實就是隱晦的表示「舜王如今稱王而不稱帝，正如當年舜帝奉堯正一般，未到其時」。

眾生員聞言不由心滿意足，紛紛盛讚「舜帝之德」。

然而就在此時，有人心思更縝密一些, 想的更為深遠，不由笑道：「請問先生, 不知『受終於文祖』何解？」

「太史公云：文祖為堯大祖者，堯與舜同始祖，故受終於其廟。」

「王制疏引稽命徵云：唐虞五廟，親廟四，始祖廟一。」

「則黃帝為堯四世祖，此太祖不知何人。舜祖黃帝，則亦同太祖矣！」

什麼意思呢？

韓爌引太史公司馬遷的觀點，認為所謂「文祖」就是堯大祖，也就是堯太祖。

而黃帝是堯帝的四世祖，不知道太祖是何人，而舜帝亦以黃帝為祖，所以兩人是同一個太祖。

當然，這個時代還沒有「炎黃子孫」的概念，韓爌說出這番話來，幾乎否定了張順與朱氏之間的繼承關係，這是要作甚？

眾人聽了這話不由一愣，心道：韓閣老又不是愣頭青，如何說出這種話來？

果然韓爌又講述道：「大儒馬融認為：文祖，天也。天為文，萬物之祖, 故曰文祖。」

「荀子禮論云：王者天太祖，堯之祖黃帝，亦必以配天。」

好吧，第二種解釋又來了。

帝王以天為太祖，所謂「文祖」，其實就是指代「天」。

然後，韓爌繼續講述道：「鄭康成曰：文祖者五府之大名，猶周之明堂。」

「《史記》索隱引《尚書·帝命驗》曰：五府，五帝之廟。」

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