第七百二十一章 偷天換日（1/2）

「魏先生，我有個問題想請教一下！」話說張順心中產生了一個大膽的猜測以後，連忙召來魏文魁諮詢道。

「陛下請講！」魏文魁連忙施了一禮，心裡有幾分莫名其妙的回答道。

這天都快黑了，陛下這麼晚召我過來作甚？

「前幾天，我聽先生說起周述學和邢雲路的理論，頗受震撼。」張順早按捺不住，連忙開口道。

「只是這兩日我突然想起來一個問題，雖然說金木水火土五曜都圍繞太陽轉動，那地球呢？地球是什麼情況？」

「陛下果然天資縱橫！」魏文魁聞言不由極為讚嘆的看著張順，忍不住半開玩笑道，「若非陛下身為至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下為關門弟子了！」

言畢，他又忍不住自嘲的嘿嘿一笑，繼續講述道：「若是按照周述學的觀點，日為君，月為後，皆繞地而行，而金木水火土五曜又繞日而行。」

「待到邢雲路，觀點又為之一變。」

「他認為『太陽為萬象之宗』，蓋『星月之往來，皆太陽一氣之牽繫』故也！」

「也就是說，由於『太陽一氣之牽繫』，哪怕地球亦不得不圍繞在太陽周圍轉動！」

「好！」張順聽到這裡，不由擊節而起。

果然周述學的觀點正是「第谷體系」，而邢雲路的觀點卻是「哥白尼體系」。

不過，張順想到這裡，心中忍不住又泛起了一個疑惑。

他不由笑問道：「那不知先生持何觀點？」

「草民與邢雲路乃是亦師亦友的關係，自然也認為由於『太陽一氣之牽繫』之故，無論五曜，還是地球都圍繞太陽而行！」

「哦？」張順聽到這裡，不由心中更加疑惑。

就算你認同「哥白尼體系」，但是也沒有必要非得和認同「第谷體系」的傳教士勢同水火吧？

一念至此，他忍不住問出口道：「既然先生也認同『西法』，如何與傳教士一干人等關係如此惡劣？」

「認同『西法』？此話從何說起？」魏文魁聞言丈二和尚摸不著頭腦。

「哦，難道不是你認同的邢雲路觀點，傳教士認同周述學的觀點嗎？」張順聞言更為驚異。

「陛下這話從何處聽來？」結果張順話音一落，魏文魁比張順更為驚訝。

「這周述學和邢雲路二人觀點雖然有異，但也是大同小異，皆為我中國之法，又有何異哉？」

「若細細深究起來，不過戈承科持周述學之觀點，我持邢雲路之觀點而已。」

「至於然彼所謂『西法』，『與回回同，而加精密』耳，除此並無出奇之處！。」

果然，張順聽到這裡恍然大悟。

為何崇禎會把欽天監、魏文魁和傳教士等人分為三家，讓彼此多次驗算。

其根本原因就是三家曆法的根本原理不同，一個持「第谷法」，一個持「哥白尼法」，還有一個持「托勒密法」。

由於傳教士獻上的《崇禎曆書》是以第谷體系為核心，兼顧托勒密體系和哥白尼體系，一度讓張順以為傳教士秉持的是第谷體系。

當然，當張順確認了魏文魁秉持「哥白尼體系」的時候，頓時明白了傳教士不可能秉持第谷體系。

因為在西方傳教士到來之前，中國天文學家對「回回曆」的研究進展不大。

哪怕唐順之這樣的天才，也只能反推出一個大概，但是也出現了許多謬誤之處。

說白了，就是這個時代的中國傳統天文學家還不能掌握托勒密體系，自然也不能秉持托勒密體系的觀點。

也正因為如此，傳教士以《崇禎曆書》為基礎刪改的所謂《曆書新法》，不敢說明說三方秉持何種觀點，反而宣稱「第谷法」「哥白尼法」和「托勒密法」皆是傳教士帶來的新法。

那《崇禎曆書》自然也只能是由教徒徐光啟主持，在傳教士龍華民、羅雅谷、鄧玉函、湯若望等人參與下編制完成。

要是擱在前世，張順對此自然深信不疑。

但是，這一世張順自然不會輕信別人的言辭，更不會小覷任何一件「工程」。

像編制長達一百三十七卷《崇禎曆書》這樣龐大的一個工程，無論在哪一朝哪一代都是一項很大的工程。

就憑徐光啟和幾個傳教士就能在短短五年的時間內完成，這莫不是一個天方夜譚？

其間必然要調動大量的人力物力，而這些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，這才能夠上通下達。

而張順卻在明朝檔案中沒有看到任何有關培訓記錄，這更進一步說明了《崇禎曆書》大概率是由欽天監主導，部分吸取了魏文魁和「西法」的曆書。

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