第七百二十一章 偷天換日（2/2）

而張順卻在明朝檔案中沒有看到任何有關培訓記錄，這更進一步說明了《崇禎曆書》大概率是由欽天監主導，部分吸取了魏文魁和「西法」的曆書。

而傳教士卻企圖貪天之功為己有，顛倒黑白，反過來污衊中國的曆法。

想到此處，張順不由笑問道：「那《崇禎曆書》可是由西局所獨修？」

「陛下何出此言？」魏文魁聞言愈發不解，「那前朝末帝雖設三局，一別三家長短。」

「奈何修歷乃國之大事，自然由三家共修。」

「經過幾番較量，如今以欽天監為首，余則次之！」

原來那欽天監雖然持論不如魏文魁，奈何人力物力非同一般。

三方在不斷較量過程中，魏文魁雖然頗有亮點，但是也出現過較大失誤。

那徐光啟和傳教士等人算法尚不如魏文魁，也同樣出現了較大失誤。

如此幾番較量下來，自然由計算結果較為穩定，誤差較少的欽天監一方占據了上風。

如此以來，所謂的「第谷體系」自然在《崇禎曆書》中占據了主導地位，而「哥白尼體系」和「托勒密體系」被排擠到次要地位。

不過，也正因為這件事兒，張順突然警惕了起來。

既然「周述學體系」和「邢雲路體系」能變成「第谷體系」和「哥白尼體系」，那麼傳統中國到底還有多少東西，被這幫人「偷去」了？

想到此處，張順不由冷笑道：「魏先生一定疑惑今天為何問出這麼多奇怪的問題？」

「卻是昨日，傳教士向我言說邢雲路之論乃是遠西哥白尼所傳，周述學之論乃是遠西第谷所傳。」

「又刪改《崇禎曆書》，宣稱乃是西洋新法，還請先生慎之！」

「啊，世上竟有如此無恥之人！」魏文魁聞言大吃一驚，忍不住出聲道，「還請陛下盡驅遠西之人，以保我華夏傳承！」

任憑他如何想像，萬萬想不出世上竟有這般之人！

「這就過了，過了！」不意張順搖了搖頭，笑道，「遠西人雖『偷』我曆法，我等不也『偷』來了回回之法？」

「大凡天下之人博採眾長則興，閉門造車則衰。」

「彼傳教士遊歷四海，集天下之長，不知藏了多少好東西。朕還指望先生等人替我一一『偷』來，豈可因噎廢食？」

「更兼朕有志於天下，意欲大造海船，以通四海，到時候亦少不了先生等人鼎立支持！」

「陛下心胸氣度不凡，倒是臣狹隘了！」魏文魁聞言一愣，不由深深向張順一拜道。

其實，這魏文魁卻不知這個時候張順想的更多。

在原本歷史上，歐洲通過大海航時代，不知道汲取了世界各地多少先進的知識、理論，最終化為己有，繼而發展出發達的近現代科學文明。

如果從這個角度來說，偷與不偷，又有何干？

但是，如果有人因此上升到人種優越，人類貢獻云云，那自然不得不正本清源。

該是誰的貢獻，就是誰的貢獻。誰也不能偷天換日，貪天之功為己有。

想著想著，他又笑了。

自古以來，只有千日做賊，沒有千日防賊的道理。

與其防著別人，不如讓別人防著自己。

說來說去，還要自己造大船，游大洋，以通四海，只有這樣一個國家、一個民族才不會落後於人。

作者不是偽史論者，也不屑於「打假」。但是本來像往常一樣查一些細節，準備寫出來的時候，發現了奇怪的事情。除了傳教士自話自說以外，竟然很難找到當時參與者欽天監監正戈承科和魏文魁的資料。

大史有句話叫做「邪乎到家必有鬼」，實際上在查詢史料方面也是一樣。比如張道浚就是一個典型的例子，在明史中張道浚的故事就戛然而止，讓人不明所以，後發現原來張道浚在明末「死於北兵」。

魏文魁這個事情也是如此，作者一看到查不到資料，就覺得裡面有問題，忍不住就往裡面深挖。這以挖不要緊，卻挖出來一個「坑」出來。

在大多數資料中，往往把魏文魁描述成一個小丑似的「民科」，不自量力的挑戰「西法」。而在作者深入查找以後，卻發現事情截然相反。這魏文魁不僅在和欽天監、西法較量中，占據過上風，更是從周述學、邢雲路一路傳承下來，然後又傳承給了明末清初天文學家薛鳳祚。

這一路傳承清晰。其中周述學持「第谷論」，邢雲路和薛鳳祚持「哥白尼之說」，獨魏文魁查不出任何，但是也可以推測出持「哥白尼之說」。

那麼問題來了，為什麼是魏文魁？因為只有消除了他，才能模糊傳教士在三家爭論中的立場，才能把中國學者相似的觀點說成受傳教士影響。因為魏文魁是反對「西法」的