第五章 養虎為患（2/2）

張俊聽了不由心生感嘆道：「猛虎非人也。古語云，非我族類，其心必異。種類尚且如此，更何況野獸也。」

「是老僧也，佛法精湛，慈悲為懷。其與人也，乃是高僧大德。其與獸也，不過一餐之食而已。何其迂腐也，何其愚鈍也。

趙魚頭聽到這裡，接著張順的話對他勸諫道：「非我族類，其心必異。戎狄志態，不與華同。故上古聖人之為君也。亦有內外之分，華夷之別也。其為政也，仁政施於百姓，禮儀別上下尊卑，刑罰威於奸猾之輩，兵戈伐於蠻夷之徒。此皆大仁大義也。」

「夫百姓譬如子孫，其仁乃君之本也，其禮乃君之教也，其刑乃君之威也，其兵戈乃君之愛護也。君主仁而無禮，則百姓沒有教化；君主仁而無刑，則百姓相互攻殺，君主不能制止，百姓自受其害矣；君主仁而無兵戈，則蠻夷戎狄朝寇暮劫，百姓何以得安也？」

「故而百姓之有君，蓋君有仁、有禮、有刑、有兵也。古語有云：夷狄之有君，不若華夏之若無也，應當就是指這件事吧？夷狄之屬，強凌弱，眾暴寡，尚力而無恥，其人即使有君，仍類似禽獸。其君無仁，其民無禮，其國亂刑，其視兵戈為兒戲，以欺辱他國為樂。故其有君與無君同，野蠻不化。而我中國，自古禮儀之邦也，有君無君，仁禮刑兵皆備，故而云：其夷狄之有君，不若華夏之若無也。」

」今知主公仁義，然仁義不可亂施也。仁而無禮，是謂亂主；仁而無威，是謂惑主；仁而無兵，是謂懦主！」

張順知其勸諫之意，是因為他們覺得自己處事太過仁義，像剛才處罰陳長梃這件事，他們就認為是過輕了，便拜之曰：「謹受教！趙師雖然目不識丁，其見識竟若此也，蓋古之賢者亦如是也。」

趙魚頭連道不敢，臉都紅了。原來，明人因為朱元璋「驅逐韃虜，恢復中華」，自詡「得國之正者，唯漢與明也」。所以明人最喜論「華夷之辯」，趙魚頭於孟津往來輸客，常聽書生於船上辯論，便汲取精華，方得此論。

陳經之本是新加入之人，之前對他只是以農夫視之，雖然張順重用親近於他，但是陳經之仍然並不以為他有什麼特異的地方。今日聽了他此番言語，才不由拜服道：「經之卻是有眼無珠，今聽君一席話勝讀十年書。野有遺賢，大概說的就是你這樣的人吧。」

遂後，又對張順拜了三拜，說道：「我初見主公，只覺得主公做事婆婆媽媽，不似殺伐果斷之主，疑卦象之誤也。今見主公麾下有如此人才，方知主公果是天命之人。遙集日後，定當鞠躬盡瘁死而後已，助主公成此大業。」