第27章 堯舜之辯（2/2）

李牧笑道：「這倒奇怪了，既然孔孟之道可致君堯舜，為何還挑人呢？」

「……」孔穎達答不出，百官也答不出，他們甚至沒有想過這個問題。他們恍然發現，致君堯舜說了這麼多年，竟然沒有人去深究其意。

李牧見把孔穎達問得沒話可說了，洒然一笑，道：「孔孟之道，源自孔孟二聖。二聖自己都做不到致君堯舜，爾等聖人後代、門徒，口口聲聲致君堯舜，說你們荒謬，難道委屈了麼？」

李牧向李世民施禮，道：「臣以為，孟子所言，乃是一種期望，想要表達的意思是，我盡我所能，讓我所侍奉的君主，儘量像堯舜一樣賢明。這種期望恰恰說明孔孟二聖清楚他們所侍奉的君主不是堯舜，也成為不了堯舜。」

「堯舜之所以是堯舜，是因為他們是堯舜。此乃天賦，非人力所能干預。國子監讀書的學子，為何學業有好有差？也是這個原因。有的人天生擅長做木匠，有的人天生擅長做鐵匠，非讓他去讀書，自然讀不好，這便是天賦的差異。縱觀歷史，哪一個明君是所謂的賢臣教出來的？沒有，一個都沒有！哪怕賢臣能教出一個好太子，但若這太子本性邪惡，他繼位之後，也會荼毒天下，前朝煬帝便是一例。」

「臣以為，賢臣造就不了明君，但明君卻可造就賢臣。賢臣之所以為賢臣，或是因為他糾正了君主的過失，或是因為他們解決了百姓的疾苦，但若君主無道，賢臣剛說一句話，還沒來得及做事，君主便把他殺了？還哪有賢臣？」

「這便如同微臣，臣本布衣，躬耕於馬邑……」

李世民本來聽得入神，聽到這句，皺眉道：「好好說話，朕是讓你背誦《出師表》麼？」

「陛下恕罪，臣讀書讀得太多，太雜，一不小心就串了。臣的意思是，臣本來是馬邑小城的一個毛頭小子，僥倖立下一點功勞，若非陛下知人善任，讓臣到工部任職，臣的才華哪有機會施展。臣的才華不得施展，就不會有貞觀犁，不會有馬蹄鐵，不會有印刷術。這不正是印證了臣的話，明君乃是天賜，先有明君後有賢臣麼？」

這一記馬屁，拍出了一個新的境界，李世民頗為受用，百官也是甚為折服。拍一個馬屁容易，但如李牧這樣，把馬屁拍得如此理論深厚，一般人還真做不到。

李牧一直偷瞄著李世民的神色，見他受用了，趁熱打鐵，道：「臣方才說，孔祭酒對臣有誤會，臣便藉此機會解釋幾句。臣是討厭門閥士族，但臣要說明的是，臣只是討厭其中一部分人。臣討厭崔玉言那樣的人，但臣尊重王侍中這樣的人。這其中的分別，是臣讀了《史記》之後才明白的。」

「你還讀了《史記》？」

李牧道：「臣讀過，臣在《史記》中找到了『士』的來源。上古部族時代，『士』為部落中有特殊能力之人。可能是武士，也可能是巫師，可能是一個會捕魚的人，還可能是一個會打獵的人。把他們稱為『士』，因為他們出類拔萃，百姓需要仰仗他們的能力，因此尊重他們。」

「到了先秦時代，這些『士』為了讓他們的後代也享有如同他們一樣的地位，便產生了私心，把自己擁有的知識和能力，只傳授給自己的子嗣或者親近之人，由此產生了『士族』。」

「士族勢力逐漸累積，超越了平民，成為了士大夫。士大夫受到帝王封賞，變成了公卿。朝代更替之間，又形成了門閥。」

「如同遠古的『士』受到百姓尊重一樣，士族也引領百姓生存繁衍，同樣值得尊重。但是其中有一些人，只因生在門閥士族之家，便天生成了門閥士族的一員，他們身無寸功於國家，身無寸功於社稷，身無寸功於百姓，卻也同那些有功的士族一樣享受著特權，便如崔玉言這樣的人，只是門閥士族中的蛀蟲罷了，臣認為不值得尊重。」

「但若像王侍中這樣真正有才能的士族，還是值得尊重的。」

李世民細想李牧的話，覺得頗有幾分道理，想了想問道：「那依你看來，學子們該如何教導才能成為有用之才？」

「臣不知道，因為臣沒有教導過學生。但臣知道，如現今這般教導，肯定是教導不出人才的。陛下請看滿朝文武，哪一位是如孔祭酒這般的老師教出來的？若只知其一不知其二，聖人經典只會照本宣科，刻板執拗，不知變通，這樣的人才，陛下要來何用？」

孔穎達實在是忍不住了，道：「逐鹿侯，你休要恃才傲物，你這樣說是不把天下學子放在眼中麼！」

李牧轉過頭看向孔穎達，道：「能入我的眼，自然就入了我的眼，入不了我的眼，難道還硬塞進去麼？」正說著，李牧忽然看向孔穎達頭上方的殿梁，道：「誒呀？奇也怪也，孔祭酒，我能聽到你的聲音，但是看不到你在哪？孔祭酒，你人在何處？」

孔穎達再也承受不住，突然眼前一黑，仰面摔倒，咣當一聲砸在地上，聲音比之上次更大，徹底昏過去了。