445 何（2/2）

許問用圖形來表示，清晰分明，許三江望楓他們一看就懂，吳可銘在這方面算得上一竅不通，但也隱隱明白了一些。

就像他們之前學的東西那樣，許問說的這些內容，也許在這個世界不是沒有人從這個角度思考過總結過，但只有少部分人進行過這樣的嘗試，並沒有系統完整地做出結論，至少沒有流傳下來。

這對於許三江望楓等月齡一隊的人來說，跟之前的思路非常一致，只是從純粹的理論落實到建築實踐中間，理解起來也不是完全沒有困難，但稍微思考一下就能弄懂。

這對於吳可銘來說就很有衝擊感了。

他是一個畫家，一直以來接受並且擅長的全是感性方面的東西，譬如前面所說的文化與形式之間的衝突與影響，他一早就意識到了，並且深有同感。

而現在許問說的這些，不得不說是他完全陌生的領域。

不，這是一種全新的思考方式與思維邏輯，他甚至隱約覺得，在這種事情上，這樣的思路才是正確的、有效的。

無疑，這讓他見識到了一個全新的世界！

「一個現象的形成通常是多方面的，放在建築上的話，實用因素肯定是其中至關重要的一面。」許問最後總結道。

實用性與背後的文化，往往是相輔相成的，在古代中國尤其如此。

據許問了解，剛才江望楓他們沒提到的文化方面的因素，其實還有一點。

中國人覺得房子是給現世人蓋的，只需要一代而居，後代人居住則要在這個基礎上繼續翻新擴建。這跟西方人石質建築的世代延綿形成了鮮明的對比。

所以到現在，能夠一直留存下來的古建築都是少數，其中還有不少是後來重修或者改建的，不像西方整座城市都是。

而中國人在木結構建築上的造詣與發展，又足以使它滿足從上到下的多方需求，所以成為了獨特的文化象徵。

當一樣東西存在，就會有很多人從方面來證明它的合理性。

尤其是文化方面的因素使得木構建築成為主流，還是它的優勢先一步被放大繼承，再從文化上進行說明詮釋，現在已經很難分辨。

但無論是許問現世的古代，還是這個與歷史極度接近的另一個世界，都已經使其成為了現實。

「這樣說起來的話，石構建築就是不如木構建築好用了？」徐西懷眉頭緊擰，緊盯許問剛才畫出的圖形，聲音有點沉鬱。

「當然不是。」許問抬手，指了指上方，又劃了個圈。

別的不說，他們現在就在一個石構建築里呢。

「但它的建築條件比較特殊，仍然屬於窯洞的一種。如果沒有這麼合適的條件，就在平地上建呢？」徐西懷並沒有放鬆下來。

「藉助一些外力，當然也是可以辦到的。」許問說。

「石材最大的問題是重量大、韌性小、難以自發地達到平衡。但如果我們想辦法給它加上一些外力呢？譬如眼前這座天雲山，就是石壁居藉助的外力。除此以外，我們還可以試著尋找其它的方式。」許問思考著說。

「什麼方式？」徐西懷追問，有些迫不及待。