第569章海陵尋舊（1/2）

江南之學，學在泰州。

這話並不是說江南人的學問都在泰州，而是夸「泰州學派」。

泰州學派創始人王艮（音gen），乃陽明心學王守仁的弟子，泰州安豐人。

與陽明心學得不到朝廷認可相反，王艮所創泰州學派，以「百姓日用即道」為核心思想，傳播陽明心學中的「理在人心，知行合一」理念。這一學派大都致力於封建道德的普及和宣傳工作，規勸人們安分守已，息事寧人，因此泰州學派一度受到朝廷的青睞，成為晚明的顯學。

也許，王守仁自己也沒想到，他眼中的「叛逆」弟子王艮，最終會成為陽明心學的最大傳播者和一派學宗。

沒錯，王艮在王守仁的眼中，並不是個優秀學生，甚至連好的學生都算不上。

王艮拜師非常晚，1521年，三十八歲的王艮才拜王守仁為師。

其實，他拜師王守仁，最初並不是為求學，而是「經商」——他家商號（鹽販）想要擴江西市場，有人給他出主意，王守仁在吉安有書院，弟子眾多且多是當地名流子弟，如果你能混到他們中間，必有所成。於是，他還真的去拜師王守仁……此事見載於王艮的再傳弟子李贄（李為王艮的仲子王襞的門生）所寫的《續藏書·王心齋公艮傳》

因為拜師時心智已經成熟（三十八歲），又或者另有他圖，所以王陽明第一眼看到他時，就覺得這人還不如他九歲的兒子王襞知禮——沒錯，這人又耍了一點小心思，他擔心王守仁不收，於是拜師時帶著九歲的兒子一起，怎麼也要在兒子面前給他老子一點面子吧。

王守仁一代宗師，看破他的小心思，當即收下他為弟子，但同樣點撥他，把他的名字改成帶有靜止之意的「艮」字，賜字「汝止」——意思是「你可以了，安靜點吧，別那麼多小心思」。

不僅如此，王守仁還將他的兒子王襞歸入門下旁聽（非師徒），讓父子兩人同時站在門下聽課。

呵呵，一代大師，也挺有意思的。

王艮的「不聽話」還體現在上課時喜歡和老師、同學辯論。

有一次，王守仁講「格物致知」時，說道探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得），這是陽明心學的核心立論點，即「心就是理」。

王艮又開始發散，他站起身向王守仁提出自己的見解，「格物，知本也。立本，安身也。」這句話什麼意思呢？大概就是「格物就是明白自己所處位置，安身立命之本」的意思。

兩人展開辯論，誰也說不服誰。

這句話沒辦法說對還是不對，基於以前的儒學經典解釋，是完全沒有的，但又沒有典籍說它錯誤，也成為後來泰山學派的基礎思想之一。

還有一次，王艮差點被王守仁逐出門牆。

入學兩年後，王艮自覺學的差不多，他北上京師，一路上打著王守仁的弟子名頭，四處講學，所到之處宣揚的並非正統陽明心學，卻是他自己「不拘泥傳注」的各種心學解讀。

這些書院中有很多王守仁的朋友，紛紛給他去信詢問，你陽明心學又有新的見解和理論？

把王守仁氣得……欲設法召他回來「痛加制裁」，但已鞭長莫及。

縱觀王艮所做作為，其實不難看出，其中透著「商人」的小狡詐和「底層知識分子」懂得「愚夫愚婦」需要什麼的「大智慧」。

他的講學非常有煽動力的，由於他非經院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，使下里巴人明白易懂，這成了泰州學派的特色之一。

王心齋在泰州「安定書院」講學多年，後又築建「東陶精舍」，創泰州學派，為泰州帶來的不僅僅是學識上的開闊，更多的還是為泰州當地的知識普及帶來極大影響——他以「不以老幼貴賤賢愚，有志願學者，傳之」的心態，廣招弟子，為泰州文風大盛，立下不世之功。

所以，泰州人很喜歡王艮。

說他的「泰州學派」借陽明心學的外衣宣傳自己的道，這沒錯，王艮的很多說法其實並非陽明心學所崇尚的；說他的「泰州學派」是陽明心學的衣缽，這也沒錯，王艮的理論出發點依然是陽明心學的核心「心即是理，知行合一」。

這就是一代奇人，商人學宗，王艮王心齋！

李承來到泰州小城，住宿的賓館斜對面，就是王艮當年曾經領袖群倫的安定書院，解放前的泰州學堂、時敏中學，現如今的泰州中學。

先生早已作古，道場也已經滄海桑田，好在王師的崇學敏敬，有教無類，被泰州人繼承下來。站在賓館房間看樓下西門大街就能發現，這座城市的老人小孩，喜歡在樹蔭下讀書，其次下圍棋，少撲克麻將，至於閒散年輕人，所見不多，應該是上班或者去工廠。

這是一座積極向上、富有學識的城市，也是一座安靜祥和卻又生機勃勃的城市。

選擇這裡落腳，是因為付河中（付老的大名）曾經談過一次泰州學堂，語氣中毫不掩飾他小時候對能夠上學堂的孩子們的羨慕，李承覺得有必要將這裡的影像資料拍攝下來，寄送給付老。

吳偉早來兩天，對泰州所屬的海陵區、姜堰市的交通已經有所了解，他開車載著李承，借著斜陽西下，拍攝不少泰州風貌的照片，想來能一解付老的思鄉之情。

這也屬於李承當初承諾中的重要部分。

付家莊舊址找到了，可付河中家族墳地，沒找到！

付家莊已經不存於世間，原址位於沈高鎮沈高村，現在整座村莊被泰州石油公司徵辟為工業用地，早已經刨得乾乾淨淨建設成規整的廠房。

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