第681章拍品挑選（2/2）

第九件是金魚符，長六厘米，脊背最寬處兩厘米左右，並非純金，李承用鹿皮布擦擦，觀色，再用手顛顛，應該為白銅混金，四成金占比。

這並非朝廷吝嗇，而是純金硬度不夠，腹部的「同」字榫卯結構容易被磨損，魚嘴的圓孔也容易變形。採用白銅混金就能解決這些問題，還可以讓色澤偏紅艷，拋光之後顏色更亮。

這件東西無論如何都要手下，兆頭好啊！

李承將半片金魚符放在一邊。

看完九件東西，九中三，這比例還算可以。

第十件物品，真品，李承沒要。

外形很像一枚棒槌瓶，青白釉，四周刻花紋，飛鳥、樓閣、廊廡、樂伶，紋飾圖案很精細。瓶底部雙孔，造型看起來不錯，只是這玩意犯忌——墓葬中的特色瓷器，魂瓶。

李承猜測這件魂瓶極有可能出自仲麻呂墓葬。

魂瓶，除了博物館，很少有私人收藏，二十年後如此，九十年代更甚。

第十一件瓷器有意思，一艘綠釉瓷船。

船體為深綠釉，前段尖首高/翹，船尾為方形禿尾。甲板為褐釉，有一間倉閣。四支桅杆無帆，第一根桅杆前伸，第二根主桅最高，直立，第三根副桅，第四根在船尾平台上，為方向舵桅，通過船帆控制方向的。從船首至尾，長約三十五公分，船底到最高桅杆高度為三十公分。

整船造型為東瀛的「御座船」式樣，與隋唐盛行的「五牙大船」，風格迥異。指不定就是按照遣唐使所乘坐的船樣，製作出來的。

這件船瓷，很有歷史研究價值——簡直就是東瀛奈良時期海船的模型！

船型瓷器的出現，再度證明墓葬主人身份。

這件瓷船，毫無疑問要拿下！

李承嘴角上揚，嘿嘿，東瀛收藏家們，會為此付出應有的代價！

這件物品，和金魚符放在一起。

挑選物品是需要設定優先等級的，有些可選可不選的真品，必須適當放棄。

如果李承將這些擬拍品中所有真品挑走，剩下假冒偽劣、歪瓜裂棗的，那，駱淮絕對會開個天價——他需要將可能在拍賣會現場賣出去的贗品所得利潤，平攤到這些真品上。

你以為黑市上的真品，價格為啥會比市場便宜不少？還不是贗品分攤了真品成本！

所以，李承在挑選的過程中，還需要斟酌，哪些物品性價比最高、風險係數最低！

喏！這樣一比較，金魚符、瓷船的性價比最高，而兩件青銅器的風險係數非常高！因而，李承已經有心理準備，如果稍後砍價不順，這兩件青銅器，可以捨棄。

再往後看，是整整一袋子玉器拍品，吳偉幫忙，倆人將這些玉器拿出攤在炕上，一共十九件。

這些玉器，大致能分為三類，帶有黑色沁和血沁的高古玉四枚，頗有價值；當代高仿玉九枚，李承將其推到一邊，還有六件唐玉，很明顯來自仲麻呂墓葬。

從這些玉器中，不難看出，駱淮他們挖掘出兩座墓葬，一座仲麻呂墓，另一座則是戰國秦墓。

高古玉和唐玉放在一起，無論是沁色還是紋飾、造型，差別很大。

這四件高古玉，分別是玉璜、玉琮、玉瓏、玉琥，土沁非常嚴重，有兩件甚至看不出玉色。

仲麻呂隨葬六玉，則是取「君子六德」之一，分別是：玉璧、玉圭、玉笏、玉瑗、玉環、玉玦。這在唐代算是很高規格，別忘了，仲麻呂雖然是東瀛人，可是他去世時，是按照唐朝二品大員，節度使的名義下葬的。

這六件玉器均為和田青玉，土沁厚重，呈黑綠色，應該是死者棺木中的隨佩，身份的象徵。

李承在兩件玉器上發現銘文。其中，玉圭上刻有「朝臣」銘文——阿倍仲麻呂的家族是曰本孝元天皇之後裔，姓朝臣。玉笏上的銘文為「晁」——仲麻呂的中文名稱為「晁衡」。

至於另外四件，雖然沒有銘文，可製作風格和玉質，與這兩件基本一致，應該都是安葬時官家統一製作的隨葬玉。

所以，這六件玉器……也要拿下。

至於另外四件高古玉……糾結……只能放在兩件青銅器旁邊，做備選吧。

再往後，又是青銅器，兩枚銅鏡，一真一假。

真品為唐代夔紋六棱虎紐銅鏡，贗品是仿戰國神獸谷紋鏡。

贗品仿製的還是不錯的，只是在「植土鏽」工藝上，稍欠火候，土鏽顯得有些浮於表面，不像真正的土鏽由表及里的那種自然。

這件唐代六稜鏡，李承不打算拿下，準備將其混在戰國墓葬銅器中——如果自己一件不差的將他們拍品分成三份——駱淮會發瘋的！

此後，又是其它幾件真真假假的墓葬品，以書房用品和殉葬玩偶為主，譬如陶土穀倉、對弈陶俑什麼的，博物館喜歡，私人藏家不太鍾愛，沒有太大的市場意義。

李承的目光，落在最後兩件長木匣盛裝的字畫上！

黃昌林提到的兩件青銅器，已經證實是好東西，他同時還提到兩幅絹帛字畫……

又會是怎樣的驚喜？