第649章佛像之辯（1/2）

這尊金佛像，為阿彌陀佛造像，高不過十六公分，但結構異常精巧，由背光、佛身及蓮花台座三部分所組成，各部分可以分離組合。

阿彌陀佛磨光髮髻高隆，面相圓潤豐滿，法相慈悲莊嚴。

雙耳垂肩，細眉長目，面帶微笑，神態安詳親切。身著袒胸袈裟，左手撫膝，右手當胸施無畏印，全跏趺座於法座之上。

背光中心位置的頭光，是由十二片蓮花葉構成，身後背光是由藤蔓花紋組成，外圈由跳動的火焰光組成。圓形底座上面飾有覆式蓮葉。

李承經手的佛造像不少，自然能一眼認出，這是北傳佛教造像，真品且珍品！

只是……感覺怪怪的。

北傳佛教是中亞佛教、漢傳佛教、藏傳佛教、高利佛教、東瀛佛教、南越佛教和琉球佛教的統稱，可以理解為經由北印度，至中亞細亞，再傳入中國、高利、東瀛、南越的佛教，及由尼泊爾、中國藏區傳入蒙古一帶的佛教之總稱。

與之相對的是南傳佛教——由印度，南傳到斯里蘭卡而後發展起來的，通行巴利佛典的錫蘭、緬北、泰國、高棉等國的佛教總稱。

這尊佛造像確實有南北朝風格，可是，總感覺有點不太對勁，這是北魏造像麼？

很快，他找到怪怪的感覺，出在哪兒？

風格！沒錯，這尊佛造像的有南北朝時期的風格，但是在不少細緻地方又有所差異。

譬如髮髻，北魏佛造像很少包髮髻，但這尊佛像包了「丸子頭」。

其次，北魏佛造像很少用覆蓮式台座，多用蓮花座或者方座。

另外就是表情，北魏佛造像表情所肅穆，可這尊佛像嘴角輕漾，有著很明顯的笑容溢出，很慈和但不夠肅穆。

李承撓撓頭，奇怪了。

正琢磨著呢，背後有人拍拍他的肩膀，一回頭，喲，李承立即站直身子行禮，「哎喲，郭老師，您也在？我剛才愣是沒注意到您，對不起。」

人是有直覺的，幾次接觸，郭北盛總感覺這孩子在自己面前透著股親熱。雖然怪怪的，可是人嘛，誰不喜歡和對自己有善意的人相處？再加上對方學識、見識、資本、背景都不錯。

所以郭北盛的態度也很親和，伸手拍拍李承的胳膊，笑道，「我在餵鳥食，剛從海王村過來。」

琉璃廠一帶玩鳥玩蟲的人多，海王村公園就是大本營。郭北盛是雜項高手，他本人還是養鳥，養蟈蟈的行家，賈鄭廷的那點鳥經、蟲經、魚經常識，都是跟老爺子學的。

「郭老，幾天沒見您。」這是展會方負責人和店內經理。

「老郭，這個展覽不錯，你來給我們講講唄。」這是老友的招呼。

「郭老師，我讓您。」有人閃開位置讓郭北盛近前觀看。

郭北盛常來，名望高，認識他的人很多，甫一露頭就有許多人招呼。李承藉助別人讓郭北盛的機會，也到這尊金佛前。

金佛前一塊亞克力銘牌，上面簡略寫著，「十六國至南北朝，北方純金阿彌陀佛造像」。

這句話似乎和今天展覽的主題「北魏」有點矛盾，其實不是。

北魏佛造像是華夏文明發展史中，第一個融入中華文明特色的佛造像高峰，是整個佛造像體系中非常重要的一個環節。因而，在考古學家和歷史學家的眼中，北魏佛造像並不只是北魏朝的佛造像，只是一個代名詞，代表這一時間段具備北魏佛造像一系列特徵的佛像總稱。

因而，銘牌上的這句話，並沒有錯誤，但是，也暴露一個問題——展品的主人，沒能更進一步、更準確判斷這件金佛像的出現年代和具體地點。

最典型的北魏佛造像代表，是建立於東晉十六國前秦時的敦煌莫高窟佛像。

北魏佛造像最大的特色就是漢化，同時在裝飾方面，融入文人士大夫的特徵。面相一改中亞及古印度的深眼窩異族容貌，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀，神情瀟灑。大衣雖然還有通肩式和袒右肩式，但更流行的是文人士大夫的「褒衣博帶」，衣下擺褶皺重疊，線條流暢細膩。身材比例協調，體態修長清瘦，給人飄逸灑脫之感。

這尊佛造像，具備一定的北魏佛像的特點，譬如漢人面孔，袒右肩式的服飾帶有一點博帶的味道，衣下擺褶皺以及線條，這些都是。

但說它就是北魏造像？總覺得還是差點意思。

李承看到的問題，郭老第一時間也感覺到了，他趴在玻璃櫃檯前努力盯著佛像看。

老爺子很瘦，這般吃力的佝僂著腰，讓展覽舉辦方不好意思，那位三十來對的負責人主動說道，「郭老，我把佛像拿出來，您給上上手。」

老爺子抬頭看了看，旁邊的店內工作人員立即介紹道，「這位是沈城岳德閣的岳洋岳老闆，這次展銷會的負責人。」

「好啊。」郭老朝岳洋點點頭。

李承也瞅眼這位岳洋岳老闆，戴著眼鏡，梳著向後的背頭，西服領帶，個頭挺高大略略沖淡了他身上的文氣，更偏向於一位古董商而非古玩文人。

記憶中沒有這個人，按理說不會，因為東北沈城這地方，是第二故宮所在地，賈鄭廷去過不止一次，那麼只有一種猜測，此人可能最後出國——這種例子很多，譬如那個吃了唐僧肉的女王，就是賣古董發家然後出國，只不過她現如今又回來而已。

岳洋將玻璃展櫃打開，李承聽見身後又是一陣喧譁，圍觀的人再度發出熱情的招呼「盛老闆來了？」「盛老師好！」

回頭看看，一位身穿中式對襟大褂，手中捏著一對白玉保健球嘩啦嘩啦響作響，年約六十歲的大腦袋老者，在幾人的擁簇中走進來。

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