第247章仁德銅鏡（1/2）

婁，意為雙層，竹，有編織之意。

李承手中的花簍，銅絲點焊，雙層結構，束腰為界，底部為台，上部為器，腰部纖細，台部平穩，喇叭敞口，型制端莊。

整器高約三十五公分，腰高二十，腰徑五公分，簍體修長優雅，台徑十五，口徑十二三公分，應該是廳堂花器。

李承關注到這件花簍，不僅因為造型，更因為花簍束腰的那一圈琺瑯。

束腰琺瑯材質為銅板琺瑯彩，版高在三公分左右，灰色釉地上彩繪一隻母雞和三隻小雞，或母子嬉戲，或悠然漫步，或側頭觀望，神態生動，饒有生活趣味。又以寥寥幾筆勾勒出疏草幾根，優雅簡省，頗具意趣。

從花簍銅絲的灰暗留痕，不難判斷這是一件有三百年歷史的老東西，那麼，李承可以斷定，這件琺瑯束腰，就是東瀛知名的「七寶燒」。

什麼是七寶燒？

名稱來自於佛經七寶：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚——東瀛對七寶的描述，以《般若經》為主，蓋因這些東西都是東瀛盛產的。

七寶燒又被稱為「東瀛景泰藍」，事實上它與景泰藍的區別又很大，它又是怎麼來的？

可以說，七寶燒的工藝形成，是有心仿製中的無心之得。

東瀛，自古就是製造銅器聞名的國家，他們在小銅器製作方面，有著深厚的工藝積累。當中國明代景泰藍發明製造出來後，很快便傳入東瀛，東瀛幕府的那些武家公家文人，瞬間被這種璀璨的藝術品吸引。

由於明朝實施海禁政策，而景泰藍又是皇室禁品，市場上基本沒有。

於是，東瀛工藝家和銅匠師傅們，遂在不知所需材料和其製作方法的情形下，僅憑他們所見到的中國景泰藍器物，以制銅的工藝技術為基礎，照貓畫虎，依樣模仿。

你還別說，這幫人還真的弄出來一些東西——結果仿造出來的誤以為是景泰藍的非景泰藍工藝品，同樣色澤絢麗，璀璨奪目。

偶然結果的出現，竟又表現出奇異的美妙。

工藝師們認為這是佛主的庇佑，隨即命名為「七寶燒」！

由於東瀛工藝家和工匠們在仿製中國景泰藍的過程中，在銅胎施料中，運用的材料與中國不同，其中出現與中國景泰藍迥異的圖案色彩光澤，別有一番亮麗華美之彩。

很快，七寶燒又通過商貿進入中國，，旋即又被中國人所喜愛，同樣被視為珍稀之物。

其在當時價值之高貴，令人咂舌而求之不得。

現在京城故宮，就存有兩件七寶燒壇式瓶，為東瀛十八世紀獻給清廷的貢品。

七寶燒很有名，李承之前還真沒見過老七寶燒，這會得見，儘管很小，他還是有些驚喜。

「小伙子，眼力不錯！」

李承拿起這件花簍時，那位五十來歲的攤主，立即起身沒等李承問話，先笑著誇獎道。

呃？這是個識貨的，想要撿漏，難。

果然，那位攤主向李承這邊走一步，指指花簍的束腰部位，「七寶燒的老東西，很難找了，基本上都進美術館，這件還是我從一位落魄的武士家族後人買來的，足足花費我二十萬。你如果想要，我在買價的基礎上，給你加十萬，怎麼樣？」

賣古董講故事是必備技巧，不因國籍人種不同而有差別，他的話聽聽就好，別當真。

他的報價貨幣單位自然是日元，按照1：114的匯率，那也是兩千六百美元。

為這一小片面積不到五十平方厘米的七寶燒，花費兩千六百美元？

儘管是三百年前的老貨，儘管有心擁有，可李承還是利索的將花簍放下，笑著朝對方搖搖頭。

他的心理價位是六百美元，也就是對方報價的零頭，這還是看在老七寶燒的份上。所以，這價格肯定還不下來，也就沒有必要浪費時間。

當然，也不是說這攤主漫天要價——遇到痴迷花道且識貨的主，這個價格肯定能賣出去。能讓七寶燒聯手高崗制銅，定製花簍的人家，在當時肯定很有地位。

花道是雅道，如果再查到當年定製這一花簍的主人，三十萬日元的價格，還真不高。

但李承不是。

他只是想見識一下老七寶燒，對這件花簍的制銅工藝沒什麼興趣，再者，他也沒時間去查這件花簍的主人是江戶時代的哪位大神。

見李承連價格都沒還，直接放下物件，那攤主悻悻地坐下，拿著一塊鹿皮，擦拭一枚老銅鏡。李承很自然的被他手中的青銅古鏡吸引過去。

這是一枚巴掌大的銅鏡，黑漆古，擦拭的為銅鏡背面，鑄有四個漢文字，李承瞧著有點像鐘鼎文「天地仁德」，不知道是不是。

難道是殷周古鏡？

鐘鼎文即金文，指的是鑄造在殷周青銅器上的銘文，鐘鼎文因此而得名，又因為周朝把銅也叫金，所以鐘鼎文也叫「金文」或者「吉金文字」。

可是，這面青銅鏡，造型上隱隱又有些不太像中原銅鏡的風格——殷周青銅古鏡很少以文字為裝飾。

那一片黑漆古，看著又不像是臆造品或者仿品。

奇哉怪哉？

李承的好奇心上來，忍不住開口喊道，「嗨，老闆，我能看看您手中的青銅鏡嗎？」

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