第435章眼鏡套裝（1/2）

這是一副典型的三折老式玳瑁眼鏡。

正圓寬邊鏡框，架梁部位隆起鏤雕雲紋，無鼻翼托，主框為正片玳瑁雕刻，色深沉，蠟狀光澤、呈半透明到微透明，黃底色上點綴富麗的褐色斑點。

框與架之間卡簧為黃黑色，黃銅所制，因保養不善，呈黑色。

兩側支架為直杆，端部為折拍杆，中間同樣為卡簧相連，可以扣在後腦勺上。

雙卡簧設計，可以折三折，古董行稱之為「三折玳瑁鏡」。

與一般的三折玳瑁眼相比，它在支架折扣部位又包鑲了一個銀鏈扣，兩側支架都有，一根約一尺五長、灰黑色的細銀鏈，可以讓佩戴者將其掛在脖子上。

整副玳瑁眼鏡，做工相當精細，年代較為久遠，應該是清代中後期的老東西。

挺有意思的是，這副玳瑁眼鏡還有一副鯊魚皮眼鏡盒，形制和匕首刀鞘一樣，像一隻扁扁的大號荷蘭豆。

眼鏡連同鏡盒，都被放置在一隻紅木匣子中，絨布墊襯，看得出主人很愛惜。

李承蹲下來，向那位帶著眼鏡的四十來歲中年工程師示意，「我可以拿起它麼？」

那人笑著聳聳肩，「當然可以。不過，這是貴重物品，請小心。」

拿起這副玳瑁眼鏡，李承將其展開，通體完好，有九品相，僅僅在拍杆頂端圓環部位有一絲磕碰裂痕。

往眼前湊了湊，一陣暈眩，是水晶磨製的老花鏡，度數不低。

眼鏡起源考證甚多，但普遍認為真正意義上的眼鏡誕生於歐羅巴，後傳入中國。

歐陸有關眼鏡最清晰的記錄是1268年，英倫哲學家、科學家、鍊金術士羅傑·培根在他的《大著作》一書中記載，他用水晶或玻璃製成用於放大的凸透鏡「讀書石」，幫助年老的修道士乃至教皇閱讀聖經。

事實上，在這一記錄之前，威尼斯的能工巧匠，已經可以在凸鏡的基礎上，研磨出可以調節屈光度以矯正視力的真正眼鏡。

此後幾十年，眼鏡東渡成功。

南末末年趙希鵠（趙室宗裔，宋元之交收藏家）所撰寫《洞天清錄》記載：「老人不便細書，用黢謎掩目則明，元人小說言靉靆（音愛戴）出西域。」

眼鏡傳入西域，最早名為uwainat阿拉伯文，後傳入中國，音譯為「靉靆」。

由此也能看出當時研磨眼鏡的水平不高——靉靆有「雲氣很厚」的意思。

此後，眼鏡逐漸在中國推廣，並成為有錢人和上層權貴的專享。

在中國歷史博物館所藏的明人繪畫《南都繁會景物圖卷》中，有觀看雜耍把戲的鬧市場面，其中一位老者戴一副眼鏡，坐在掛有「兌換金珠」招牌的金店門口。

這副夾在鼻樑上的夾鼻鏡，是最早出現在中國繪畫中的「眼鏡」。

額，順便別忘了關注老者背後的招幌——金銀珠飾店鋪，絕對的有錢人！

到了清朝，受到乾隆皇帝喜好的影響，玳瑁眼鏡迅速風行，一舉成為中國眼鏡市場的主流，並受到皇室貴族、達官貴人的熱烈追捧。

乾隆五十六年，乾隆親自以眼鏡為題，為大考翰林命題，來自江蘇的阮元（一代文宗）作《靉靆》一詩：「引鏡能明眼，玻璃拭試磨。佳名傳靉靆，雅制出歐羅……」

眼前這件玳瑁眼鏡，李承能看到十八世紀末，也就是乾隆到嘉慶之交，妥妥的老東西，而且一定是當時的某位老者的心愛之物，否則不會搭配這麼好的鯊魚皮鏡盒。

將眼鏡放下，李承又拿起眼鏡盒。

折扣搭蓋式，長一揸，扁平，像一根超大荷蘭豆，鯊魚皮蒙面有磨損痕和兩道劃痕，盒邊為內嵌式縫製，單邊走線，內里為硬牛皮。

裡面還有一小塊手絹類的物品，李承掏出來，展開，看了眼，手情不自禁的抖了兩下。

我去！暈！竟然是一塊邊長尺余的緙絲作品！

竟然用緙絲做眼鏡布？

李承很快意識到自己猜錯了，不是眼鏡布，肯定是用來包裹眼鏡的。

緙絲表面有些髒，依稀能辨認出圖案為《仙山樓閣圖》。他捻了捻這塊緙絲的邊緣部位，心底有譜。

一寸緙絲一寸金！更何況這是一幅完整的乾隆朝蘇織緙絲圖！

呵呵，今天怕是要撿漏。

不動聲色的將這塊緙絲重新塞入眼鏡盒，又將眼鏡盒放入木匣中，歸置好，這才起身，和那位戴眼鏡的聊起閒篇，「你這幅玳瑁眼鏡挺不錯的，也不占地方，怎麼不帶回去呢？」

那人本以為李承看完要問價的，沒想到來這麼一句。畢竟是工程師，不是正經商人，沒李承那麼多花花腸子，他攤攤手，「玳瑁……這東西在東方很流行，在英倫……」

他聳聳肩，示意這種眼鏡在英倫不太受歡迎。

世界眼鏡發展史，被乾隆皇帝劈了叉，他喜歡玳瑁眼鏡，所以東方的古董眼鏡多以玳瑁為主。而歐美，則往金屬鏡框方向發展，例如英倫宮廷喜歡的銀邊眼鏡，法國宮廷喜歡的金邊眼鏡，以及教堂傳教士喜歡的黑框眼鏡。

李承呵呵一笑，意識到對方不專業，欺負他沒意思，直接問道，「怎麼賣的？如果價格合適，我帶走。」

「兩百英鎊！」他舉起兩根手指。

這價位不算便宜，香江市面上清代玳瑁眼鏡，行價就在三千港紙左右。

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