第840章 徐福後裔，會造水泥？（2/2）

楊廣的藏書有37萬卷，77000多類的圖書，一式兩份，分別珍藏在大興宮紫薇宮。而楊侗這些年一直在抄士族的家，獲得了大量的珍本、孤本，相對於楊廣時期的藏書，差不多又翻了近一倍。

分門別類和整理之後，大量印刷成了紙書，現在大興城大興宮、洛陽城紫薇宮、鄴城神武宮、涿郡臨朔宮、太原晉陽宮各有完整的十套；除此之外，三大學宮、各郡郡學的圖書館也選擇的陳放大量紙書，各地圖書館比照學校書籍，都有售賣，當然了，類似冶煉術這種事關國運的技術自是秘而不宣。

楊侗也知道蝦夷人帶來的古籍十分重要，因為中原王朝飽受戰火，現存珍本、孤本多為秦朝之後的文本，先秦、秦朝真跡少得可憐，即使有，也是殘缺不全，而這個蝦夷人帶來的徐福古籍，無疑是價值無量的瑰寶，不僅可以從中研究先秦百家、秦朝歷史和文化，還能從中找到聖人之學的本質真意，為注釋經典、還原聖學本質取到巨大作用。

他從各大士族、世家手中搶來這麼多書，為的不就是將文明之火廣泛流傳麼？這麼大印特印、發行天下，千年之後總會湊成完整的一兩套吧？

過了兩刻左右，一群士兵抬了六個大箱子進來，打開一看，皆是一些刻有小篆的龜甲獸骨，以及寫有小篆的獸皮，孔穎達小心翼翼的拿起一塊龜甲，激動的說道：「聖上，這是儒家之學。」

「上面寫了什麼？」

「『民可，使由之，不可，使知之。』整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育百姓的基礎，一定要抓好，如果百姓掌握了詩禮樂，就讓他們自由發揮，如果百姓解釋不透，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這恰恰體現了孔聖有教無類、開啟民智的思想。」

「其實這句，還有另外幾種解讀。」楊侗也來了興致。

「民可使，由之；不可使，知之。」

「民可使，由之不可，使知之。」

「民『可』，使由之。不可，使知之。」

「民可使由之？不，可使知之。」

「這……」孔穎達汗如泉涌，他發現後世之人真的錯誤理解孔聖的意思了，更可怕的是有五種正確的解讀方式，但人們偏偏使用「民可使由之，不可使知之」這種錯誤觀點來治理國家。

「孔尚書，你們在編纂《四書五經正義》的時候，利用孔子『有教無類』、『開啟民智』等核心理念來給眾多典籍斷句，力求準確無誤，絕不能被各種歪理邪說誤導。否則不僅誤國誤民，還會抹黑孔聖偉大的形象。」楊侗下令道。

「微臣明白！」孔穎達凜然遵命。

楊侗點了點頭，當他目光轉到一隻箱子的時候，頓時眼睛一亮，一下子就從皇座之上走了下來，頗為激動的說道：「水泥板？」

「何為水泥板？」孔穎達詫異道。

楊侗沒有理會孔穎達，一把將跪在地上的吉士長丹提了起來，惡狠狠的問道：「你們這幾口箱子是怎麼來的？」

水泥作為重要的建築材料，廣泛應用於城市建築、水利道路、國防工程，楊侗怎麼可能不想在大隋廣泛運用？而且在水泥廠旁邊玩大的楊侗還知道水泥製作方式簡單，只要爐火溫度高達一千四五百度，那麼尋常的石灰石就能製成水泥。

但是大隋的冶煉爐，並不能產生出一千四、五百度的高溫，也因此，他無奈的放棄水泥這個建築材料。

讓他萬萬沒想到的是，這個蝦夷人竟然帶來了幾個水泥箱子，怎不讓他激動萬分？

楊侗的失態，令大家的心思從古籍轉到了這一邊，而羅士信、尉遲恭更是以為這吉士長丹不懷好意，兩人不約而同的大步上前，將他可憐的吉士長丹從楊侗手中接過，像殺年豬一般將他死死地按在地上。

「大隋天子，我沒惡意，這是何故？」吉士長丹面色煞白，驚恐萬狀的問道。

「誤會一場，放了他。」楊侗一揮手，羅士信、尉遲恭這才鬆手。

「你告訴朕，這水泥箱子是怎麼來的？」楊侗指著箱子詢問。

孔穎達等人聞言，無不臉色發黑！老臉發燙！

英雄一世的皇帝只盯著毫不起眼的箱子，竟然忽略了箱子之中珍貴的古籍。關鍵是那箱子不但不精緻、美觀，反而黑不溜秋的，聖上此舉，似乎比『買櫝還珠』的鄭國人還不上檔次。

這也不怪他們，因為他們不知道水泥這種建築材料，更不會知道水泥技術對於大隋的意義。

而楊侗擁有後世靈魂，豈能不知這幾個水泥箱子所代表的含義？豈能不知水泥技術將給大隋帶來多大的變化？

要是能夠挖到產生一千四五百度高溫的製作水泥的技術，縱然將蝦夷島分給蝦夷人，並支持蝦夷人去跟倭奴干架，又有何妨？

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