第2372章 皇帝想加入印度教成為阿三（2/2）

皇帝對阿三真的是好，他對阿三們發表演講，引用了《奧義書》中的詩句：「願我們同受庇佑，願我們同受保護，願我們共同努力，願我們文化輝煌，永遠不要仇恨，永遠和平、和平、和平！」

阿三們一起唱頌神曲，悠悠的唱誦與中國皇帝吟誦《奧義書》詩篇的聲音疊加在一起，仿佛讓人見到了印度經典穿透時空的神奇力量！

不可一世的宇宙天嬌、世界霸主、人間雄主顏常武，向印度教致以深深的敬意！

印度都是印度文化的主色調，印度教沒有嚴格的宗教禮儀，更多體現為一種生活方式，每個家庭都設有一個神龕，早上出門和睡覺之前，家人都習慣祈禱一下，向諸天神佛求佑。

印度教神廟遍布城鎮鄉村，這些廟宇支撐起印度的精神天空，又把它固定得密不透風。

幾千年以來，印度人就生活在這宗教的天蓋下，造就了印度人的自負與執著，具有2000年歷史的紗麗依然穿在婦女身上，男人的衣衫與佛陀時代完全一樣，這些傳統衣飾包裹著更古老的靈魂，靈魂里是《奧義書》和《吠陀》描述的深遠天空。

「三大聖典奠定了印度文化的基石！」年長的婆羅門提維迪上師對顏常武道，翻譯趕快把他的話給講述出來。

「印度」這個地區名稱來自皇帝的稱謂，他說那裡是印度，那裡的宗教是印度教，他說是就是了，所有的印度阿三都承認他的話，可想而知皇帝對阿三們的影響力勝過任何一個人。

「請講！」顏常武抬手道。

「印度的文化是建立在《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部史詩，以及《奧義書》和《吠陀》和《薄伽梵歌》三大聖典系列維繫著印度人的精神！」提維迪上師介紹道。

他滔滔不絕地講起來，驕傲地說起《吠陀》是印度教最古老的聖典，《奧義書》則標誌著吠陀時代的結束，所以《奧義書》被稱為「吠檀多」，也就是吠陀的終結。

《奧義書》在梵文中有「近坐傳授」的意思，使人想見到當時師父徒弟口傳心領的場景。

顏常武所引詩句中的「我們」原意為「我倆」，指的就是師徒兩人。

據提維迪上師所言《奧義書》共有一百多部，最主要的有《廣義奧義》等13種，他把它們都獻給皇帝觀閱。

皇帝說他將組織人手，將他們翻譯成為漢語！

接著提維迪上師講述《奧義書》的精神，乃是「梵我全一」理論，根據這一理論，在所有不斷變化著的物質形式背後，是不變的「梵」。

「梵是永恆的，無始無終、無邊無際，它存在於人的內心！」提維迪上師朗聲道。

「不錯，就象我們中國的『道』！」歸化的紅毛番戴維先生被皇帝指示出來與提維迪上師論道，所以戴維先生滔滔不絕地道：「『道』是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所，大道無痕！此乃變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包……」

在翻譯中，直接把中國的「道」翻譯成為了印度教中的「梵」！

顏常武欣然道：「道與梵，我中華與印度，思想文明是殊途同歸啊，朕都想加入印度教了！」

中國人則個個道貌岸然，認真聆聽，當中的內閣副總理大臣陳子龍則臉色古怪，心忖皇帝為了籠絡阿三真是無所不用其極，居然裝出一副向阿三學習的樣子，騙騙阿三與一般的中國人可以，想騙如戴維先生和陳子龍這些近侍大臣是不可能的，他們早就看透了皇帝的真面目，那是一個堅定的中國傳統文化的擁護者，佛道兩家的敬奉者，會去信印度教？！

下輩子吧！