第996節 華人領袖變為三鍋大神（1/2）

印度教大神毗濕奴，乃三主神之一，神職是「維護」，是仁慈與善良的化身，他法力無邊，超超了印度教三億三千三百萬神，在印度教里得到廣泛的膜拜。

其中的一個化身是白馬卡爾金，乃手持利劍，身跨白馬的審判法官，在世界毀滅前夕，卡爾金將重建宇宙秩序。

印度人真TMD會臉上貼金！

他們搞不過華人，就乾脆把華人的領袖變成了自己大神的化身。

好極了，這樣一切都說得通了，我們三鍋敗給大神一點都不冤哦，於是三鍋們興高采烈跪了！

那些低軍銜的高種姓向高軍銜的低種姓讓路和首先敬禮也就心安理得，哥尊敬的不是你們那些低種姓，你們沒資格被哥尊敬，哥尊重的是大神，因為軍銜是大神授予的！

所有的印度兵，盡成了神兵！

真正坐實了三哥的名頭：神為一哥，二哥是華人，我們印度人，是為三哥！

報告上說，當孟買的婆羅門這麼聲明後，民間對於卡爾金的崇拜一下子就熱烈起來，沿孟買周邊，建立了數十座的卡爾金廟，一座比一座大，一座比一座漂亮！

說印度人沒錢？

簡直是笑話！

顏常武看著這份報告，確實無語，他對楊鶯兒道：「印度的階級劃分十分明顯而且所有人都接受，階級固化，站在中國人的角度，這一點很「糟糕」。

楊鶯兒贊同道：「只有階級流動，才會產生上進心和推動社會的進步！印度這樣的社會，給他們一萬年也追不上我們中華民族！」

「不過，印度人比我們的幸福感要高哦！」顏常武嘆息道：「他們一天一餐，不吃肉都沒事，我們中國人卻不然，哪怕再窮，過年也要割肉吃，要是象印度人那樣的生活環境，中國早就遍地烽火了！」

他分析道：「首先是宗教。印度有信仰，他們是狂信徒，這是他們的不幸，衍生的歧視和傷害是可想而知。這也是他們的幸福。

大部分的印度人很滿足生活的狀況。當祭祀和祈禱成為生活的一部分，其實人是更幸福的。這也是印度人之前在軍營里使用了非暴力不合作運動，印度人能夠在這麼苦的環境中生存和發展，他們沒有那麼強烈的仇恨感。」

「那裡的王公土邦主真幸福啊！」楊鶯兒苦笑道：「我們每年的財政，花在福利上的不是小數目，還有救險基金，呂宋島一天到晚都有颱風，本宮都操碎心了！」

夫妻倆坐在金碧輝煌的望海樓里，心情並不輕鬆，呂宋最近遭遇颱風，即使岸上損失不大---痛下血本，盡用了水泥房子！

你管得了陸地可管不了海上，畢竟沒有雷達預報，又有幾十艘船遭災沉沒，死掉幾百人……快船急報，旭日城即派大員畢懋康趕往處理，絲毫不敢掉以輕心，以免失去民心。

擱在印度，根本不是個事，死人是神的旨意，發財則感謝神，王公土邦主不用負責！

……

對於印度人把領袖封神之事，由於旭日城方面既不承認也不否認，結果樓歪了，一些華人官兵也加入了對卡爾金的崇拜中！

好在他們沒有加入三鍋大神教，只是崇拜，沒有發顛，畢竟華人的智商高過印度人，認識事理。

要是華人加入三鍋大神教，只怕顏常武要嘔一地血！

據情報部門監視發現許多華兵出外時，逕到卡爾金的神廟裡燒香，並高價收購經過開光的卡爾金的神像當護身符！

很多兵將都掛上了，高級將領也有不少人掛上卡爾金神像隨身，祈求他的保佑，武運長久，平平安安！

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