第一百二十六章 異見流行 模糊二分（1/2）

三面合圍的長廊，不見來源的雨水如簾幕，緩緩落下，未聞其聲。長廊內外，人煙密集，熙熙攘攘。木椅上坐滿了人不說,站立於後的也足可排成兩列。這許多人，目光和注意力皆是集中於長廊正中的一人。

中間這人，看著三四十歲年紀，頭髮披散，一身藍袍完全敞開，露出肚皮。口中訴說不停的同時，兩隻手也在不住地比劃。說到酣處，口沫橫飛。

他一段講完之後，擁擠在三道長廊之上的人物,都是不約而同的鼓掌喝彩，有人面上含笑的，有人嚎啕大哭的，還有人一起解開衣裳拍打肚皮的。

不仔細看，只怕會以為是世俗中評書說戲的一類，絕難想像這一應人等，儘是功行不凡的修道人，修為從靈形至元嬰不等；且其中元嬰修士所占的比重最大。

少頃，只聽坐在長廊邊緣的一位元嬰初期修士高聲言道：「丁道友所謂『獨抒性靈』之說，委實妙極。近三十載所閱道門典籍，與我有所觸動者，無過於此。」

立刻又有一人接話道：「其中最精彩的一句，宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。聞此良言,可謂撥雲見日茅塞頓開。惜呼出行之際未曾攜帶酒壺,否則當浮一大白。」

他話音一落，立刻有三四人笑著投來玉壺、葫蘆一類，皆讓他接了個滿懷。

又有一人道：「我心之外，一切敵友，親朋，外物，經典，皆如夢幻泡影，芥子微塵，沒有差別可言。」

「九宗內伐，乃至與歸無咎和軒轅懷之間的較量，和我等都太過遙遠。縱然他們再是了得，於吾等本心而言，亦不過是浮光掠影，非復永恆。」

眾人一同點頭稱是。

當中講法那人，不住地四下拱手。

此人名為丁元慶，以修為而論，雖然也是一位元嬰修士，但根基法力卻頗不如此間大多數聽講者。但是此時明顯可以看到，這一應人不論功行高下，都對丁元慶甚是推重。

此間地界，不是別處，正是幽寰宗浮嵐密水小界。

三月之前,幽寰宗掌門薛見遲知會越衡、縹緲、盈法諸宗，言道如今形勢與從前不同，諸宗弟子交流講法，宜更加密切。尤其是打破宗門門戶之別，尤為重要。

因為同一宗門之內，所閱經典相同，習俗亦大差不差，故而修道人知見多多少少會受到制約。

在其首倡之下，於幽寰宗浮嵐密水小界設下一處道場，作為四家弟子通融匯聚之所。凡有意者，不拘修為高下，皆可來此匯聚。

消息一出，四宗弟子蜂擁而至，不數日就構成了偌大規模。

最初的兩三天，此間還是各自訪友問道、小範圍零星接觸為主；但是用不了數日，卻相繼匯聚成團，形成一人講法、多人聽法的格局，儼然是無數個開壇講法之地。

其中較得人心者，迅速擴張，約莫半個月就形成了三四個大規模的團體，猶如集會詩社。直到最近，丁元慶這一處隱然有一家獨大之勢。其說以「獨抒性靈」為宗旨，深孚眾望。

其實此人所講之道的吸引力，並非後續漸漸發力，而是一開始就給人留下了深刻印象。但是其學說仔細推究下來，頗有非聖非祖、唯吾獨尊的傾向，所以聽法之人雖然內心認同，但是表面上總有遲疑。

直到一月之前，薛見遲掌門公開諭示，「論跡不論心」。只要本人行事不違反宗門規矩，各自學說如何，一概不予追究。丁元慶這裡集聚之人，規模才陡然為之一漲。

其實眾人不知道的是，這裡發生的一切，都有一雙無形的眼睛密切注視。

幽寰宗秘地，草木成蔭，約莫七八個圓形石台散落布置，其上有人物端坐

幽寰宗薛見遲掌門，海真君，黃真君；越衡宗寧真君，盈法宗元掌門。還有三位元嬰修士，縹緲宗呂玄，幽寰宗申聞宏，盈法宗白適幽。

但是他們諸位都不是主角。

除了他們之外，此間尚有極為顯赫的一物

一枚丈許大小、晶瑩剔透的水珠，當空浮動，寶光三道，在青、赤、白三色之間流轉，映徹一界。

這枚水珠，赫然是幽寰宗九水之一的偏星離水。

而此時水珠之內，有一人盤膝而坐，姿容絕世，氣度飄逸若仙。其雙目極緩慢的時睜時合，似乎與一種極奇特的節律暗暗相合。

當中人物不是別人，正是歸無咎的道侶，秦夢霖。

此間的一切，都要從數月之前呂玄和薛見遲掌門的相會說起。

其實諸宗風聞了琉璃天上之事，對於九宗前賢有破除迷信之心，是十分正常的。但是那一種非人非我、非聖非賢，跳出三界之外的思潮，尤其是泯滅敵我之分的思緒，卻並不正常。尤其是許多人言辭間對歸無咎也有淡淡的疏遠和敵意，更是匪夷所思。

偏偏這些人還都是資質甚佳、處在距離近道成與不成兩可之間的關口上。

谷認

通傳消息之下發現，不僅幽寰宗、縹緲宗是如此，甚至越衡宗也不能免俗。

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