第五十六章 為君定名 清意明心（1/2）
「動靜心芽」神通動用之後，除卻能夠代劫抵禦一擊之外，承其遺澤，發散瀰漫的「靜功」之氣充斥己身，卻能使宿主本人拔至「水滿則溢」的高蹈凌人之境，為下一步動作奠定根基。
原本歸無咎心中早有成算，己之攻勢，當如大江東去，連綿不絕。但此時他心中卻升起透徹穎悟：若強行爭先，事倍功半，難攖其鋒。
阮文琴終於爭得了寶貴的先手。
卻見她雙目微閉，雙手三段結印，身軀左側肋骨處清光一閃，鑽出一枚仿佛虛影的「靈眸」，停駐在阮文琴胸前。
和阮文琴本人清素留白的神采不同，這隻「靈眸」每隔三息便輕輕一眨。雖然看著只是半透明的虛影，但是其中蘊藏的熾烈情感，卻豐沛無端，似大浪淘盡紅塵。
「靈眸」一類的神通，隸屬先天血脈傳承者居多。遠的不說，今日此戰的旁觀者眼中，就有不少身負此類神通的。阮文琴既在這極重要的場合使用之，諸人無不以為，這神通定是威能驚人之極。甚至有博聞多見的，已是如數家珍般對相鄰者賣弄見識，猜測此術是頂尖「靈眸」神通的哪一種。
豈料忽忽然百十息過去，阮、歸二人，似乎並沒有進一步動作。
也不是完全如泥塑木雕一般一動不動——阮文琴先前守御時月華臨身、氤氳清醇的白色光芒，再度浮現出來，較先前又強盛了許多，仿佛以身擬形，皓月當空。
而歸無咎，面色亦極為鄭重投入。看上去是虛空停貯、以靜制動的態度，但時不時亦會或上或下、或左或右的走上兩步。
又過了一刻鐘，歸無咎終於動作頻繁起來。甚而取出背後雙劍，凌虛而擊之。
此時就是再蠢笨之人，也知曉歸、阮二人，早已再度交手了。
先前經「摩羅力境」破境相隔之力所阻，借用「真宏二象儀」，將視角寄托在歸、阮二人之一身上的觀戰者，在一瞬間神意被強制剝離，只覺心中煩悶愈嘔，五臟如攪，說不出的難受。儘管歸無咎、阮文琴相隔一瞬便重新出現，但眾人一時之間卻不敢再試。
但現在歸、阮二人的比斗愈發離奇，如此神異的比斗，一直做個莫知奇妙的局外人，諸人如何按捺得住？隨時推移，甘冒風險者終於愈來愈多。
代入歸無咎的「視角」之後，才終於揭曉奧秘。原來一動一靜之間，千萬縷極細密的微風宛若流泉，無孔不入的迎面鑽來；又有千萬點極輕微的光華如屑揮灑，教人生出幻覺，似乎要以一己之力，匹敵萬千星辰！
窺見奧秘者無不嘆服——原來這靈眸神通，和歸無咎化作流泉銀魚的劍術一般，同樣是一門擬物具象的神通。只是此神通的詭秘繁複，似乎尚在歸無咎的劍術神通之上。若是自己親身迎之，只怕早已敗上了千百回。
不過，歸無咎自家知曉——阮文琴的攻勢，與「靈眸」無關。
阮文琴自肋骨處破體而出的這枚「靈眸」，雖然看著賣相甚好，但到目前為止其中並無一絲法力揮灑，似乎只是一個擺設——往客氣了說，至少只是一個與爭局無關的旁觀者。
但平心而論，這微風如羽，灼華如電的鬥戰法門，卻甚是高明。論繁、變、險、妙，皆不在「履塵劍」之下，甚或猶有過之。
那些個看熱鬧者，縱然以「真宏二象儀」代入歸無咎視角，也並不能夠真正看破關節。唯歸無咎神意察知，這微風星華二象，實是處於不斷的變化之中；且在以變化見長的神通之中，堪稱是一朵奇葩。
星光漏中灑，微風亂如麻。
二形初時紛紛紜紜，似乎只是以規模取勝的「亂擊」之象，勝在隱秘幽微，又難以琢磨關竅；但過了二三息再看，卻發現那千千萬萬雲氣、萬萬千千星點，其飛行之軌跡，似乎皆是遵循著一種極高高明的陣法之理，次第運行。然而，當歸無咎神意驟凝，意欲推算其中奧妙之時，所有的規律再度不復存在，重返「亂擊」之象。
混沌入有序，有序入混沌；相與更替，周而復始。
只這一手，便說明此神通雖同屬於「擬形」一類，卻的的確確在「履塵劍」之上。
凡俗王朝之中煮酒論史，往往推崇橫掃六合、吞滅八荒的英雄人物。自庶民之視角觀之，自然是因為此等人物掃平割據，易亂為治，便於細碎小民休養生息。自品評英傑的角度看，能夠一枝獨秀、凌駕於同時代的對手之上，這一份「一覽眾山小」的豪情，愈加令人神往。
但在修道界中卻往往並非如此。無論是九宗故地，還是本土人道文明，亦或是妖族魔道之中的傳聞故事。所謂一人獨斷萬古的時代，卻往往是道術發展的低潮。真正略不世出的英傑，往往集中湧現於同一個時代，構成百家爭鳴之格局，亦是道術上推陳出新、層層遞進的黃金時代。
金聲玉振，不啟不發。
正如此時此刻。
如果沒有遇見荀申，歸無咎對於「術之圓滿」的運用，至少須得錘鍊數十載時間；
如果沒有與阮文琴這風月擬象神通的對比，高下相形，歸無咎的「履塵」劍意，或許尚需研磨百載以上，方能浸潤通透至下一個境界。
斗到分際，歸無咎心有所感，忽地張口問道：「此式何名？」
阮文琴一奇，臉上稍微露出兩分警惕，想了想才道：「這一式昨日才算煉成，尚未起名。」
歸無咎微微一思，道：「不揣冒昧，歸無咎替阮道友為這一神通起名，如何？」
阮文琴一怔。
歸無咎續道：「此神通擬化風月二象，正宜藉此得名。有序無序，相與為一；表里幽微，從容兼備。其繩准規矩，表之易見者，似可喻為『意之可知』；其瀰漫紛紜，里之混沌者，差可擬作『心實難測』。風月二象，意可知，心難測。誠所謂清風之意，明月之心。姑名之曰『清意明心』，如何？」
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