第一百八十三章 借法天玄亦無功（1/2）

荀申臨戰對敵，神通之數雖是七種。但是這七種神通的地位與分量，絕不可等量齊觀；亦非一味地由淺入深，由易轉難，以最後一式為壓軸。

要而論之，如第二道神通「凌人」，第三道神通「龍蛇」，雖然其道法意蘊極為高妙，又外得兵法之道以為輔佐，如虎添翼。但荀申從一開始就知曉，在這兩道神通之上獲勝的機率，並不算高。

真正寄予厚望的，除卻隱約有越界嫌疑的第一式「隱鏡」之外，便要屬剛剛這一招——

「求心」。

自從跨入金丹四重境界之後，荀申在甘堂宗內除卻乃師權上真外，其餘諸位上真，也是輪番上陣，每年抽出月余，教授其道術義理。

認真算來，荀申每年有半數時間在師長之側；另有半年與年齒較長的元嬰、化神境界修者交遊論道，眼界經歷，早非尋常弟子可比。

七十七家隱宗之中，如雲中派等規模稍顯狹隘的，行事不求有功，但求無過。所謀之急務，不過是天玄境傳承不絕爾。

而根基較厚的十數家宗門，對於磨礪道術、時機一至，與聖教祖庭爭鋒天下，卻時時刻刻不敢忘懷。除卻積累底蘊、以待天時外，道法神通殺招的修煉精研，一刻也不曾放下。

說來也是一樁奇事，在進階元嬰境界的那一月，荀申正是客居於本宗明詮上真洞府之中。明詮上真，在甘堂宗諸位天玄上真之中道法高妙，幾乎與權上真不相上下。

荀申破丹成嬰之時，明詮上真恰好修成一道精奧的殺伐手段，以為同輩交手時的衛道底牌。

彼時明詮上真修行之地，乃是在自家洞府九葉峰峰頂之上三千丈的高空，開闢一道電漿雷池。

而荀申成就元嬰的一剎，放出自家元嬰分身，疾空縱游，接受自然五氣之洗禮，一舉穿破穹宇雲層，捕捉到了明詮上真煉成道術的那一個瞬間。

按常理說，天玄上真的道術，是元嬰修士所領悟不到的。但在那成就元嬰的一瞬間，荀申之神意飛揚騁懷，情動萬古，自身神氣舒展到極為活潑的境地，竟然突破自身極限，與明詮上真的道術隱隱生出共鳴。

縱是如此，荀申感悟雖深，但是若說要將天玄上真的秘法化為己用，依舊萬萬不能。然明詮上真有感於天意造化、良機難失，便隨緣施化，結合荀申的感悟所得，與自家修煉道術的餘氣，煉成七枚「心焰」相贈。

荀申據此煉成一門奇妙神通，每施展一次，以一枚「心焰」為憑。

這一門神通，若是與敵手之氣機正面碰撞，只一個剎那的功夫，便可將敵手法力的小半化去，並逆轉陰陽，化為己用。

試想，原本半斤八兩的對拼，在此術之下，頃刻間就變成三倍之力擊向己身，其中威能不言而喻。

由於「心焰」總數為七，用上一次便少一次，更兼日後「天人三境」之時，此神通威能不減，更可為防身利器。故而在元嬰境中用上一次，其實本是絕大的浪費。

此法在硬碰硬的交手中，幾乎是突破道法極限的限制，堪比一門對頂尖修士也能生效的「法象由人」之術。

不僅如此，因為每一枚「心焰」微小如塵，幾不可察。所以可借用其他的神通法門以為掩人耳目的手段，並將此法深藏其中，可謂防不勝防。

這一神通，原是在明詮上真的秘法中截取二字，名為「侵心」。但荀申嫌其過於張揚霸道，不合其神鬼莫測之象，故而改名為「求心」。

只是如此一來，名號雖雅致，卻與這神通本意相去甚遠了。

修道中人，最重緣法。這一門「求心」神通，雖然是藉助天玄上真之手成就，但是得法契機，乃是荀申自家的造化，旁人也難以置喙，與一味仰賴外物「驚蟄劍」的「隱鏡」神通，大不相同。

況且，冥冥中自有定數。若有一得，必有一失。這「求心」神通，正面碰撞固然天下間無雙無對，已非同境界所能及；但是並未真箇能使得法之人，突破境界極限。

以元嬰境界的修為施展此術，其實是勉強到了極點，幾乎是如同拋擲重物一般將其擲出，所經之軌跡，乃是一條固定的直線，且其速度也不算迅捷。

此術途經軌跡之中，若不能感應敵之氣機，喚起性靈，便會如死物一般遠遠拋去，最終沒於五行，歸於沉寂。

若荀申先前所施展的「凌人」、「龍蛇」二神通，縱然事先告知你法術之精妙。若爾之道行在我之下，那同樣是全然不能抵擋的。而「求心」神通，一旦將其中奧妙宣之於眾，那麼哪怕對手是一位金丹境的修者，也可輕易避過。

從這個角度看，此術之缺點，竟比之「凌人」、「龍蛇」還要不如。

唯有如此，才暗合天理道心。你具備了此境界不可能具有的威能，也就自然而然地存在此境界本不至於出現的弱點。

荀申「求心」一式之後。歸無咎面色甘苦難辨，神意怡然，似乎只是經歷了一件極為尋常的事，倒未見什麼後怕慶幸之色。而荀申同樣只平靜的搖了搖頭，輕聲自言自語了兩句，也絲毫不見沮喪。

交手的兩人，對於這一式的攻防，竟是出人意料的平靜。

此刻億萬里之外，星落棋布縱隔劃分的無邊水域、幽幽界天之內，馱著四隻猛獸的十字座上。

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