第二百二十一章 蓄勢法門 虎嘯山林（1/2）

秋禮敗陣之後，聖教祖庭一方，登時又有一人上前。

此人意態疏宕磊落，龍行虎步，大開大合。雖然身量不高，但是自然而然讓人生出一種偉岸雄闊的錯覺。

另外，與緘默不言，一上來就使出手段邀斗的霍遠峮、秋禮不同，此人卻似是個頗為健談之人。

衝著荀申一禮，只聽他洒然開口道：「今次比斗的主角，自然是歸道友，荀道友，及本教利師兄、席師姐四人。但在下與霍師弟等四人，是必要為利師兄二人爭奪一絲先機的。」

「儘管，這種讓子之局，本身並非公平較量。」

此人名為摩永工，正是聖教祖庭中僅此於利大人、席榛子，排名真傳弟子第三位。

荀申默然無言，摩永工似乎也不在意，又道：「摩某以為，荀道友勝過秋師弟、霍師弟二位，足可稱問心無愧。何不見好就收？」

荀申一挑眉，依舊寂然無言。

摩永工自嘲一笑，道：「說來摩某也是個眼高手低之人。若與荀道友公平一戰，摩某自問沒有這個能耐；但是若說讓子過招，又不願占這個便宜。『五音鍾』……天下間，真的有能受讓這一先的人麼？」

「不如此戰權當是公平比斗，摩某當即認負。我方這便由利師兄登場，開始你我兩家眾望所歸的決鬥。荀道友以為如何？」

對上荀申這個層次的敵手，激將之法完全無用。摩永工並非是打這個主意；看他態度語氣甚是誠懇，所說極有可能是實情——

摩永工，身懷絕藝，自承在讓子之局中，自己的勝算極大。

在明知道此會之主角是歸無咎四人的前提下，聖教祖庭依舊另外遣出四名弟子搦戰。這自然不是過家家般的兒戲之作。鍛鍊門下弟子只是目的之一；挫敵鋒芒，為利大人奪取一絲先機，也必然經過用心謀劃。

荀申淡淡道：「若果然是強人所難，那本是貴方膽怯，荀某拒之何礙？但若在道法方圓之內，不出規矩，那任爾千變萬化，總有破法。」

「出了無解之題，是貴方之過，荀某決不逞強；有解而荀某力不能及，那是荀某自身修為不足。摩道友又何必多言？儘管亮出題目便是。」

摩永工悵然道：「以這一式試招，一擊之下，縱然是利師兄，席師姐，也難言取勝。用於此處，私以為並不公平。只是門中上真有命，無法相拒罷了。據說門中上真以為，這一試在方圓之內。只是，這似乎不是摩某所能索解的。」

見荀申依舊面如鐵石，摩永工也有幾分佩服，便道：「那摩某便將手段亮明。接與不接，荀道友仔細斟酌之後，再做決斷。」

於是，摩永工不緊不慢，講述了起來。

摩永工這個聖教第三嫡傳，名副其實。此人對上聖教十六嫡傳中，除卻利大人、席榛子以外的所有人，都有在實戰中將其速敗的能力。甚至直到天玄境之前，摩永工對上利大人、席榛子，也能保一個不勝不敗之局。

當然，這並不完全是他自身的實力。

摩永工修煉一道神通，名為「五音鍾」。因摩永工幼年時小名「摩虎」的緣故，他自己又把這一式俗稱作「虎嘯山林」。這一式神通，劍走偏鋒，威力極為了得。

「五音鍾」神通，是將自身全部法力，以極為特殊的法門，化作沛然難阻的滾滾音潮，在數息之內全部傾瀉而出。若是對上道行稍遜於自己的敵手，一式之下，無不摧枯拉朽。

摩永工本人，也將在數個時辰之內，完全失去戰鬥力。

此神通的厲害之處不在於凌弱，更在於勝強。若是面對道行在自己之上的強敵，將這一式神通蓄勢至極限，能夠將音潮攻擊的威能擴充數倍，足可以弱勝強。

以摩永工的修為，最多可以積蓄一刻鐘的底力。

蓄勢一刻鐘的「五音鍾」，威力之強，縱然是利大人、席榛子全力抵擋，也要在兩三個時辰之內法力一空，筋骨酸麻，難以再戰。

不過，這是利大人、席榛子情願硬接「五音鍾」的最強一式，才會是如此結果。若是生死之戰，因「道術相須」之限，在摩永工的蓄勢過程中，自身行動受限，利、席二人足以殺上其千次百次。

摩永工所言的「讓子局」是何名目，已經昭然若揭了。

姚純、孤邑二位上真，方才聽摩永工主動承認，自家的「讓子之局」條件很是苛刻，都暗暗留心。此時聽說利、席二人也不能硬接這一式，心中均感到有幾分沉重。

雖然有歸無咎壓陣，大局無礙；但是若是荀申在對戰聖教為前哨的四人中挫了銳氣，那終究不美。

歸無咎聽到此處，結合過往見聞，也有幾分啟發。

「五音鍾」之法，聽上去似乎與盈法宗《日》、《夜》二經有幾分相似，但是與「法象由人」之術道理相同，此術距離極境尚遠，所謂突破極限，其實並不足以與最頂尖的法門相提並論。

歸無咎在詮道會時，曾遇到大寧宗司鷲的「雷音九響」，真武宗東門炙的「心潮」兩大神通，倒是與「五音鍾」相似，都是走的積蓄力量，養成大勢；時機一至便無可抵禦的路數。

或許「五音鍾」的精妙，又在「雷音九響」和「心潮」之上。

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