第二百一十七章 清鑒逍遙石（1/2）

高梧上真雖然下出重注，但是原本心中並未抱有太大的希望；此時的結果，可謂意外之喜了。

又交談了一陣，諸上真及歸無咎、荀申三人相繼告辭。但臨別之際，高梧上真卻將歸無咎單獨留了下來。

轉眼間，殿中只餘下賓主二人。

不等歸無咎挑起話頭，高梧上真主動言道：「之所以請道友暫留，是想議一議鍛造天祭器的事情。」

歸無咎方才言道，待此行回返之後問過自家弟子，若其本人願意，才使她投入半始宗門下，承擔傳承延續重任。

聽聞此言之後，高梧上真歡喜之餘，也有幾分忐忑，唯恐卡在這最後一步上。但是隨即聽說其弟子年方四歲，就徹底解除了顧慮。

這等年紀，還不是一切都由歸無咎做主？所謂「聽詢本人意願」之言，只不過是場面話罷了，以免落下為了貪圖寶物越俎代庖口實。

歸無咎果然並未在此事上糾纏，坦然言道：「高梧掌門有何見教，便請直言無妨。」

歸無咎自本土文明的典籍之中，觀覽了「天祭器」一道煉器法門的傳承簿錄，對此道也是有了較深的了解。除了專務器道之輩，尋常諸宗真傳，在此項上鑽研之深，多不如他。

歸無咎最初用心於此道，是在考慮有著「兼收並蓄、疊床架屋」的可能。

九宗文明之中所傳承的異寶奇珍，如元玉精斛，魚龍兜，甚至九煉混元真寶如璇璣定化爐；能否用天玄上真血祭之法，使其品質更上一層樓。這一條思路，依舊是歸無咎出於走通自家道途的考慮。

但是通覽典籍之後，歸無咎卻暫時放棄了這一道法門。

因為天玄上真以血祭之法鍛鍊天祭器，不但需要其本人心甘情願，更要有兩重條件：其一，血祭之人神魂意識，對於所鍛造之物的「物性」異常熟識；其二，血祭之人一身元氣法力，對於所鍛造之物氣機親和，稟賦相近。

「疊床架屋」，兼收兩種法門之利。不是不可能，但以本土人道文明中的天玄上真的閱歷見聞，極難與元玉精斛等寶物相契合。

總而言之，天祭器的煉化，以身血祭的天玄上真本人，其實占據決定性的地位。至不濟，煉器之人也要對其極為了解，以收量體裁衣之效。

高梧上真見歸無咎磊落坦蕩，並未再拿徒弟意見出來搪塞，很是滿意。

於是緊接著言道：「對於煉器一道，尤其是天祭器的煉法，老朽也有幾分粗淺見識。當初，自然是為了或許有朝一日，自己有機會煉成一件；但是今朝能夠以身試法，也不算學無所用了。」

這等言語，歸無咎無法接話，只得默然以對。

高梧上真續道：「以老朽的見識閱歷，適合合器煉化的品物種類，約莫也有十餘種之多。因此有一點淺薄意見，供道友參考。」

歸無咎道：「不敢。請上真直言無妨。」

高梧上真一點頭，道：「但凡天祭器重寶，以其效用之分。歷來是以三大類為最佳：專主殺伐者為上，專主守御者次之，統御局面，困敵制敵的又次之。至於其餘種種起輔佐之用的寶物，品類雖繁，就要略遜一籌了。」

「但是老朽以為，歸道友乃是我數十家隱宗興復希望所在。將來成道之日，所能入手的主殺伐守御之用頂尖重寶，又怎麼會少了？此時再煉化一件，其實效用不大。與其將讓看得見，摸不著的寶物提前現世，充當一裝飾鑑賞之物，不如著眼於當前，物盡其用。不知道友意下如何？」

歸無咎聞言，若有所思。

天祭器的品質，較混元真寶接近而略遜。其中差距稍大的部分，在於寶物靈性。

天祭器中也暗藏著一道「元靈」，但是此「元靈」有靈機而無識憶，只是類似於一具「靈魂之殼」。寶主寄神於「元靈」之中，足以將天祭器的全體奧妙、驅使法門盡數掌握，最大限度的發揮法寶的威力。

但是，天祭器能夠發揮的什麼層次的效用，還是完全取決於寶主一身法力達到了何等程度，那「元靈」是絲毫幫不上忙。如混元真寶一般，由宛如活人的「器靈」暫時接管寶物，發揮法寶威能，對於天祭器來說卻是行不通的。

但是，這是就專精於攻、守、困敵之效的寶物而言。也有一些較為偏門的寶物，各有異種用途，在修士較低境界時便能發揮出其不意的效用。

聽高梧上真話里話外的意思，正是落實在這一點上；與其好高騖遠，不如立足於現在。

平心而論，能夠為了歸無咎考慮到這一步，也足見其誠意了。

果然，高梧上真道：「老朽所知所能投身鍛鍊的諸般法寶，倒是有數種，能夠在金丹、元嬰境界時，就能發揮效用。此時不妨說出來，供道友參考選擇。」

歸無咎謝過之後，高梧上真將所備三物一一道來。

其中一寶，名為「寄靈圖錄」。

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