第八十三章 滄海桑田俱往矣（2/2）

使用時，將粗大的那一頭刻上陰文的一面貼在手背上，默運神意勾引，便能汲取其中內容。

歸無咎尋一處竹榻，安坐其上，抓緊時間汲取本土文明中的一切。

首先觀覽的，並非修道界中事，而是本土人文的點點滴滴。這些消息並非記載於玉簡中，而是筆之於一本本厚厚的簿冊。

不多時，歸無咎就尋到了所謂「九禮」禮節的記載。

冠禮，婚禮，見禮，飲禮，食禮，射禮，聘禮，喪禮，祭禮。

繁簡有別，各有千秋。

其中「見禮」一節，先行禮者乃是掌心相對，十指交叉上天的姿勢。而回禮之人依照所處環境、身份不同，有三種回禮方式。

其一是雙手十指嵌入相疊，橫置胸前，手背朝天；第二種是左手伸直，右手握拳，右手置於左手之上；第三種是雙手張開，掌心向外，雙手食指和拇指相連，比成一個「心」形。保持姿勢，彎腰一拜。

按照方才歸無咎和鍾離意相見的場合，應該是回以第三種比成「心」形的禮節。

將凡間風俗人文、奇聞軼事、古今史傳稍稍看過一遍，歸無咎轉而投向那一堆玉簡，記載本土文明修道界之事的材料。

這一看之下，讓歸無咎大開眼界。

大世界中，除卻人道修士，尚有妖，魔，精怪三種生靈。

而人道修士之中，按照修行道途之別，又分為仙道、神道、巫道、武道，陰陽道五家。五家之中，仙道最為尊。

巫道、武道、陰陽道乃是上古所傳，早已式微。縱有大能傳承，多半也是一脈單傳，隱於山野暗處。這且不必多說。

而歸無咎入本土文明之後，之所以感到格格不入，正是由於「神道」一道，事關本土人道文明的一處大變革。

正是這一變革，使得本土文明之中的形勢，和杜明倫向歸無咎介紹的形勢相比，已經面目全非。

三十六萬年前，十二位大能觀望紫微大世界一瞬得出的結論，本土文明的人道修士，涉獵的境域之廣，相當於整個紫微大世界的三分之一。

然而，那時所謂「涉獵」，不過是芝麻撒在麵團上，只得一點，不及其餘。人修和妖魔相比，依舊極為渺小。大世界的絕大多數地域依舊是妖魔肆虐之地，人道文明，不過是分割在千千萬萬、大大小小的城邦中。

這些城邦，依照修道人比例多少、修為高低，分為聖城、仙城、凡城三種。

城池治所之外，必定是人煙罕至的荒蠻之地，譬如當時這《大界正圖》的落足點、天祐神侯侯府的前身。

但是三十餘萬年之前，人道文明之中，突然發生了一件大事，號稱「聖教合流。」徹底改變了人道文明的面貌。

人道文明中的修煉法訣，傳承不知幾千萬載，流布宗門億萬，不知其數。其中，八大經典傳承完整保存，能夠修煉到天玄上真的宗門，乃是人道文明中的真正巨擘，其數目大約有數百家。

這數百家巨擘宗門，除卻天玄上真坐鎮之外，每隔數十萬載，或有宗門相繼湧現出人劫道尊一流的人物。這等人物每一代中通常不過五六人，至多不過十人。

按照常理說，到底哪一家有此等人物坐鎮，各家都說之不准，唯有從哪家宗門最傑出的天玄上真突然銷聲匿跡，從而推斷出一二。

因未明虛實之故，縱然某一家有人劫道尊鎮壓宗門，也不敢說必能凌駕其餘數百家宗門之上。

但是三十餘萬年之前，卻生出驚天劇變。

兩家頂尖宗門，乾元宗和上清宗，幾乎同時成就一位人劫道尊。

不是普通的人劫道尊，而是紫微大世界，由古至今，最頂尖的人劫道尊！

九大上宗，天尊大能。斬卻天人之分，想要飛升，隨時可以成就。而本土人道文明中，億萬年來產生的人劫道尊，一百個中倒有九十九個最終隕落於天人劫力之下，不得超脫。能夠飛升成功的，寥寥無幾。

而乾元宗和上清宗這兩位人劫道尊，一旦成就，便生感悟：如到了心意指引之日，必定能夠飛升而去。其根基底蘊之厚到了何等程度，也就可想而知了。

兩位道尊一拍即合，以為若兩家聯手，即便其餘各宗隱世的人劫天尊聯手相阻，也全不在話下。

由此，改宗立教。

乾元宗改名元教，上清宗改名清教，二教合流，統稱為「聖教」。

自「聖教合流」始，盡逐百家，獨尊聖教。

天下唯余顯教一支，其餘巨擘宗門，即便有人劫道尊和天玄上真坐鎮，也不得不暫避鋒芒，韜光養晦，成為「隱宗」。

而原本乾元宗、上清宗山門所在，即為聖教祖庭。