第八十四章 陰陽小界 神道傳承（1/2）

歸無咎和鍾離意等人之對話，有關「丹符陣器」的誤會，根子便在聖教之中。

「丹」之一道，乃是元教嫡傳；「符」之一道，乃是清教鎮教之本。

於這兩家而言，丹符二道，其含義和歸無咎所理解的「丹藥」、「符籙」已然大有不同，不再是外物旁門，而是立身之根本。

元教之丹法，又被稱為「丹道」或「外丹法」，乃是特指服用外藥，壯大自身元胎、金丹、元嬰、元神，補足根基的甚深法門，說是道術中的根本大法也不為過。

同等資質的前提下，元教弟子能夠較其餘八經傳承俱足的隱宗弟子稍勝一籌，便是由於其在「丹法」上的不傳之秘。

而清教之符法，又名為「符道神通法」，乃是將每一道掌握的神通法訣，凝練為一道「符種」。

所謂「符種」，具象之形是一個字，對於所修神通理解最深、自然而然得到的一個字。

將所有的「符種」以清教秘傳的「神元星陳砂」書寫於「神通元符」之上，即成一道「本命神符」。以本命神符為綱領，統御一身神通法訣。

元教之丹法，清教之符法，一主內煉根基，一主外馭神通，其實是道本所在，並非器道、陣道等旁門支流。因此土著文明之中，丹符與陣器，尊卑判然，自然是無「丹符陣器」一說的。

土著文明之中，於「仙家四御」相當的名目，乃是三輔：器道，陣道，通靈師。

但凡能夠走上修行之道、神通廣大的妖族精怪，多半是靈智已開，和人類無異。但是也有少數例外：某一類妖精始終渾渾噩噩，只憑本能修煉，無法開啟靈智。但是其又偏偏掌握某些對人類極有用處的能力。

遇到這種情況，就需要有人與之溝通心意，簽訂契約，甚至創造出一門專門與其交流的語言來。這就是通靈師的職責。

在本土人道文明的環境下，別有專長的精怪著實不少，尋寶，探險，避水火風雷毒，趨吉凶，甚至充作打手，可謂大有用武之地。因此通靈師的地位，比之應用面較為狹窄的煉器師、陣法師，隱隱然更勝一籌。

至于歸無咎以往概念中用作增進修為、修補傷勢、滋養神魂、補足元氣、刺激血肉、突破境界等所謂「丹」道大宗，在此處不名之曰「丹」，卻被稱為「藥」。

更重要的是，並無一個所謂「煉藥師」的專門存在。在土著文明之中，「煉藥」和修道本就是不可分割的，若說有「煉藥師」，那每一個修道人同時都是「煉藥師」。

一片又一片玉簡，歸無咎看得入神。

突然「哇」地一聲，被裹在地上的黃希音突然雙足亂蹬，哭鬧起來。

歸無咎一怔，不知不覺，原來他閱覽玉簡，已經過去兩個時辰。這小娃娃多半是餓了。

納物戒中清光一閃，一隻碩大的銅鼎驀然出現，透出刺骨寒氣。掀起鼎蓋，當中卻是半鼎凍成堅石的乳白色「石塊」。

歸無咎手指一划，在這「石塊」上削下約莫二三兩分量，丹力一卷，立時化成液態，在空中微微冒著熱氣。此時歸無咎右手已經出現一隻白瓷小瓶，盡數將其注入其中。

再插入一根麥秸稈，讓黃希音小手捧住玉瓶，啜飲剛剛溫熱的豹乳。

少頃，黃希音飲完，果然心滿意足，將玉瓶丟在一旁，又沉沉睡去。

歸無咎幫她擦了擦嘴角，心中暗暗搖頭。他當然不可能尋些凡俗僕役侍在身旁；按照此中典籍所載，由通靈師尋一個溫順的精怪簽訂契約，跟在身邊專門服侍才好。

重新將注意力放回眼前書簡之中。

乾元宗、上清宗這僅存的兩家「顯宗」成立聖教之後，自然會抓緊時間完成開枝散葉、擴充勢力之舉。

所散播出去的下宗，依照修為成就高下，分為四等。

修士修為最高達到天玄上真境界的宗門，稱之為「道宗」；

門中弟子最高修為臻至「天人感應」三小境，即化神，步虛，離合境的宗門，稱之為「玄宗」；

弟子門人最高臻至元嬰境的宗門，稱之為「下宗」；

若是門人修為連元嬰境也無，此等微小宗門稱之為「流宗」。

四者之中，顯然以「道宗」為骨幹。既然能出得天玄上真，那麼這等宗門即便是獨立開來，也是本土人道中最頂尖的勢力了，不亞於其餘數百家隱宗巨擘。

「道宗」之數，元教屬下有六，清教屬下有八，共計一十四家。

這一十四家宗門鋪開，聖教兩位人劫道尊因有一樁倚仗在身，自以為擴張之勢已成。

這倚仗，名為「陰陽小界」。

本土文明之中的小界，並非如九大上宗一般早已被煉化深藏。相反，許多小界存於世間，人人皆可進出探尋。

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