第八十四章 陰陽小界 神道傳承（2/2）

本土文明之中的小界，並非如九大上宗一般早已被煉化深藏。相反，許多小界存於世間，人人皆可進出探尋。

其中有一種小界名為「陰陽小界」的，非是止有一個入口的封閉小界，而是一端是出口，一端是入口，如同隧道一般。

更奇的是，此端進入，那頭出去，或許內里只是短短數百丈、數十里，但外界相隔已隔如參商，不知幾億萬里。這等小界，在本土文明中總共發現了百餘座之多。

這「陰陽小界」，起點為何，終點為何，原本是完全是固定的，唯旅途一致者可順道用之。

但元教中這位人劫道尊，不知從何處兼修了極為了得的空間神通，歷時六七千載，竟然將百餘座「陰陽小界」全部攫取走，自由鋪設，將聖教兩座祖庭和十四道宗，一一相連。

原本以人道文明之廣闊，各下宗相距之邈遠，若要溝通，非得費時數載、數十載、穿渡百餘座甚至上千座傳送陣不可。

但自從將「陰陽小界」化為己用，兩大祖庭、十四道宗頓時形成一個緊密的整體，再非任何其餘勢力所能攻破。

可是數千載過去，「聖教」卻發現事情並不像他們想像的這麼簡單。

縱然祖庭、道宗的框架堅實之極，但是門下修士多以一意清修為本，極少有願意多管閒事的。故而「聖教」骨骼雖堅，卻無有血肉肌里。宗門勢力，依舊局限在十六個「點」的不遠處，難以擴張。

此時，清教的這位人劫道尊出手了。

這位人劫道尊，從魔道得到啟發。

魔道之中，大魔尊從來只是作為賜法偶像存在，絕大多數情況下不過是分身影像降世。而真正入世行走的，修為最高的不過是魔尊弟子、魔尊分身一流。

此輩修為比之天玄上真還要遜色一籌，為何魔道能夠無孔不入、流布天下呢？

其原因便是魔道以「信、祀、布、奪」為入道之門，魔道門徒，對於其推廣傳布，可謂不遺餘力。

清教這位人劫道尊恰好精通神魂之道，又精研魔宗秘奧。於是從中精研出一件異寶，名為「神意天池」。

若是元嬰、化神、步虛、離合四境修士破境失敗，可用神意天池之水澆灌元嬰，使其滋養穩固，脫離肉身獨自長存，延壽三萬載。

在兩位人劫道尊的旨意下，聖教之中天玄上真，壽數已盡、破境人劫道尊失利後，以此法延壽，陸續重塑神魂之軀。自此之後，離開聖教山門，投入一新成立的「神庭」之中任職。

其中修為最高的數位，乃是直接聽命於兩位人劫道尊的旨意，一位號稱「帝君」，其餘幾位亦各有輔弼專名，統轄諸神官神將。

神庭之所在，乃是在漂浮在天上數十萬里的一處隱秘小界中。

其餘天玄上真神道之身，俱號稱「大帝」，於本土文明之中劃定界域，每一位大帝統轄一處界域，陸續開闢二十八處，號稱二十八界天。

另外，聖教嫡傳，若是修到離合境，突破天玄境失敗，上可以於天庭之中任職神官神將，下可以投身某一界天內、大帝治下，開闢王朝，號稱「神君」。

天庭，界天，王朝，乃是神道的三層骨幹架構，乃是聖教嫡系的二祖庭十四道宗的弟子破境失敗後，修神充任。

而神道的擴張性，借鑑於魔道法門的精華，乃是在於其基層勢力。

諸玄宗、下宗，乃至旁門隱宗弟子，自元嬰境界開始，若到了壽盡之時，突破無望，便可尋到一處「王朝」，洗禮摩頂，拜入神道。王朝自有法器，引下一滴神意天池水，得享延壽千年。

王朝神君，便於本王朝中未經開闢的荒地，撥出一塊作為封地，號稱「心田」。

若是步虛修士轉修神道，此「心田」之名即為郡，郡主號為神侯；

化神修士轉修神道，此「心田」之名即為縣，縣主號為神伯；

若是元嬰修士，「心田」無有制名，其本人號位神師。

每隔千年，各王朝考較各郡、縣、心田之所出，若凡俗人口、修道之士、天才道種之增減，業績分為三等。

上等者，再享洗禮，延壽千載不說，更能有神道秘法賜下，精進修為。甚至跨階從「神師」進階為「神伯」，「神伯」進階為「神侯」，也不是不可能。

中等者，得享洗禮，延壽千載，並無其他賞賜。

下等者，斷絕神水下賜，千年之期一至，不數日其人便死。

有此制度，神道擴張之勇猛，也就可想而知了。

目前歸無咎所處地域，大昌王朝乾符郡，正是天祐神候韓景林的「心田」之地。