第三百六十章 道術相須 境界名實（1/2）

經過數載修持，歸無咎心中「劍果」成立之象，空蘊念劍九劍融合次第的第一步，將辰陽八劍與空蘊念劍之異同盡數融歸於一劍之內，道理廓然大明。

獨得「殺劍」之秘，在歸無咎心神之中完整浮現。

雖然其後尚有數十載水磨功夫，但是神意映照無差，那麼就可以說八劍輪轉、九步定位、遍觀十六；最終窺見劍道全體的第一步，無可置疑的完成了！

此念一生，歸無咎心神之中轟然一震。

他的神意之中，似乎有一道力量，再也阻遏不住，由虛向實，猛地突破、散開。

有一隻水杯，沿著杯中央楔入一塊木板，將水杯一分為二。只要這木板並未真正插入水杯之底、嚴絲合縫，但凡留下一絲縫隙，無論從水杯上哪一個半邊注水，兩邊水面必然都是齊平的。

但是歸無咎此時驀然驚覺，自己這「水杯」卻並不平衡。明明相通，但是一半的「水面」卻遠遠超出了另一半；似乎那半邊被莫名的力量壓制，始終不能恢復平衡。

直到此時此刻——

左右兩邊的水面高度似乎超越了某一個極限，再也維持不住，終於徹底崩散，令兩邊歸於平衡。

無量意念，前所未有的知見妙理，大道幽玄，猛地充斥入歸無咎的神意之中！

在殊神韻恢復本源之後，歸無咎也曾問及道境之後的修持門徑、境界微玄。但殊神韻只是笑而不答，言道水到渠成自然知之；且歸無咎與旁人不同，身在紫薇大世界之中，便能明悟其中玄機。

這一日，來得甚快。

饒是以歸無咎的驚人器量，也足足耗費了百餘息，方才理清頭緒，明悟了許多從前未明的道理。

道境之後，名為覺境。

此時歸無咎所得之識念，並非只是一些抽象的道理；甚至其中的幽微細膩處，前後因緣，亦歷歷分明，似乎有人在他耳畔親身講述過一般。

當今紀元，諸真共識，不論哪一門哪一家，言談之間，都是將「覺境」當做「道境」之後的境界之名；其實無量紀元之前，並非如此。

道境覺境，實為一境。

如今之道境，是真正「道境」的前半步，號稱「真境」；其歸旨是「我即世界」，與天地同，由名斬分天人；而「道境」的後半步，號稱「覺境」，其歸旨是「世界即我」。

兩步完全，便是道境功成，方可踏入真正的下一個境界，深心入密三千界，幽玄之間中的「幽境」。

之所以發生了這樣的演化，是因為如今諸天萬界，與無窮紀元之前的祖界不同。一界之內，只能完成道境中「真境」這一步。一旦斬分天人，所立之界餘味已盡，不足以支持「覺境」的修持。

所以，就必須「飛升」。

當然，也有紫薇大世界這樣罕見大界，底蘊是足夠了；但是由於此世界的獨特性質，此間所成之道境不足以完成「神觀一界」，斷然不可能完成「世界即我」這一步，故而依舊要飛升而去。

以劍修而論，其修行次第，其實一致——

以圓滿境界為標尺，在道境中的「真境」一步，是立下道根、奠定基礎，無形之中深藏「真流」之門徑。

然後在道境中「覺境」這一步，掌握真流之秘。

再往後，在幽玄之間中的前半步「幽境」，遍觀能觀真流之全體，譬如空蘊念劍、辰陽八劍之八劍全體。

再後，則是在幽玄之間的後半步「玄境」，窺見真流劍道的「背面」，領悟八九同名，遍觀十六。

經由武道「真幻間」中突破日曜武君的真實經歷，歸無咎自此以後的真實境界，可以算作近道境。但是他對於其後道境的

一切玄妙，如人飲水冷暖自知，提前心意俱足。歸無咎心中瞭然，這是魔道四典的功效。

是魔道四典功效不假；但效用如此，也是有條件的。

若單單是魔道四典，終究是一種「演化之象」，雖然無限接近真實的道境，但是到底會有一線差別。之所以能夠十足十的明悟道境，是因為歸無咎提前將道境上下，神通之根本修持完成了。

勘破真流之秘。

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